關於火的修行，阿吉找到下面的例子。

西藏

由於西藏地高寒冷，先天上十分適合瑜珈這類的身體練習。所以瑜珈的呼吸控制技術在西藏也被發展得非常好，甚至超過後代印度的發展。西藏密宗採取佛教的思想觀念，而且完整保留許多來自印度古老的功法。佛教的唯識理論把人類的身心狀態分析得十分透徹，也把修行人的修練次第說明的十分詳盡。這些都是後來西藏密宗與後代印度瑜珈各派別發展的不同的地方。

西藏密宗普遍不以升起靈熱為最終目標，他們把升起靈熱稱為「子拙火」，又叫做「心息合一」。他們追求更高等級的「母拙火」，目的是要進一步擺脫身體的束縛，一般而言，練到「母拙火」的境界，便能練到「即身升天」，或者更次一等於死前將自身練化為「虹光身」，是藏密身心修練者的最大目標。

中國

在中國唐宋時期，禪宗成為佛教修行的主流。禪宗講「空、無為」的思想的缺點是使一般修行人不注重身體鍛鍊。但是這時中國有另一派人反而特別強調身體鍛鍊的重要，他們便是「道家」。

中國道家修行人將身心修行稱為「性命雙修」、「金丹大道」，個別發展出自己獨特的身體鍛鍊法。其中與西藏、印度最大的差別是中國道家修練特別重視身體與「氣候」、「時辰」的配合。有些教派的教法裡也可以看到類似瑜珈體位法與呼吸控制法的功法。

由於各種修煉機緣的不同，他們又提出仙的五個層次，以作為成仙証真之階。這五個層次的劃分是：

1.鬼仙。其狀態為：修持之人，不悟大道，而欲於速成，形為槁木，心若死灰，神識內守，一志不散。定中出陰神，故曰鬼仙。

2.人仙。其狀態為：修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一術，清心苦志，終世不移。五行之氣互交互合，形質且固，八邪之疫不能為害，多安少病，乃曰人仙。

3.地仙。始也法天地升降之理，取日月生成之數。身中用年月，日中用時刻，先要識龍虎，次要配坎离。辨水源清濁，分氣候早晚，收真一，察二儀，列三才，分四象，別五運，定六氣，取七寶，序八卦，行九州，五行顛倒，氣傳子母而液行夫婦也。三田反復，燒成丹藥，永鎮下田。煉形住世，而得長生不死，以作陸地神仙，故曰地仙。

4.神仙。抽鉛添汞而金精煉形，玉液還丹；煉形成氣而五氣朝元，三陽聚頂。功滿忘形，胎仙自化，陰盡陽純，身外有身。脫質升仙，超凡入聖。謝絕塵俗以返三山，乃曰神仙。

5.天仙。道上有功，而人間有行，受天書以返洞天，是曰天仙。