中國的占星，應該稱為『占候』，在『開元占經』理有大量得記載
但是並非是推人祿命的命理，而是占卜軍國大事
>>若無春秋占星的發展,得到一些實證的資料
>>再加上漢易的發展,就沒有唐朝祿命學的發展
>>而七政四餘祿命術兼取印度法之四餘,再與易理結合而成
>>但分為官方研究的琴堂與地方流傳的果老(那個可用,其理自明)
>>而開元占經算是占星發展的總結,其中包含了星占與候占

>>易經繫辭下傳第二章云
>>古之包犧氏王天下也,仰則觀象於天,俯則觀法於地
>>與地之宜,近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦,以通神明之德,以類萬物之情
>>說明天地人三才乃有相通之理,唯待取用與驗證耳

敢問是什麼特別意義？恕在下眼拙不是真機所在？妄議七政四餘！！
>>易經繫辭上傳第一章云
>>日月運行,一寒一暑,乾道成男,坤到成女
>>易經繫辭上傳第六章云
>>廣大配天地,變通配四時,陰陽之義配日月
>>所以中國七政之理,分陰陽,成四時,故而是為陰陽五行之理

>>青囊經中篇云
>>天有五星,地有五行,天分星宿,地列山川
>>氣行於地,形麗於天,因形察氣,以立人紀
>>故七政可應於地人

>>易經繫辭上傳第十一章云
>>是故易有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大業
>>是故法象莫大乎天地,變通莫大於四時,縣象莫大乎日月
>>故七政之理合於易卦

>>易經繫辭下傳第一章云
>>八卦成列,象在其中矣,因而重之,爻在其中矣
>>八卦重之,為六劃卦,六爻成矣

>>周易參同契上篇第一章云
>>朔旦屯直事,至暮蒙當受,晝夜各一卦,用之依次序,既未至晦爽,終則復更始
>>辰為期度,動靜有早晚,春夏據內體,從子到辰巳,秋冬當外用,自午訖戌亥
>>六爻既成,一年可分十二月,一天可分十二時也,不可錯亂

>>易經繫辭上傳第一章云
>>乾以易知,坤以簡能,易則易知,簡則易從,易知則有親,易從則有功
>>有親則可久,有功則可大,可久則賢人之德,可大則賢人之業
>>易簡而天下之理得矣,天下之理得,而成位乎其中
>>故求星命首求定位,定位以先天乾坤為定位,七政乃陽學依乾來定,至後天以長子用事
>>故乾之天定位,用震,太陽所出也,故數至卯
>>地理乃先天坤,後天定位用巽,很可惜現傳奇遁亂定,因而失據不準
>>至於詳細之用法,還得口傳心授,抱歉了,無法細說
>>唯理同,通則無礙,亦可驗證而得

>>而中法七政四餘依天地人法理,故須以地球總觀
>>天為父,地為母,天地交方能生萬物
>>不管何種術數,皆依此理
>>地理雖謂天地交於土膚而結,還得看祖宗哩
>>西法乃求當地當時之太陽出地,不合中法
>>引申出劉青田真太陽到山到向之理
>>現在人會錯意,所以用之不準,不準就說偽,真傷腦筋
>>一般清代傳下之三合派別所用,皆不得法
>>這點的看法我個人倒同意老耿他們妙派對太陽到山向的看法
>>能通於易理,術數之學無疑矣,難於易理博大精深,見山是山之論