AI算命大師
无 色
張貼者: 明陽
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《山海經》談“神怪”， 《易林》談《周易》卦理，為什麼《易林》中也有神怪的繫辭，自古不見專家學者討論，易經的“象”，佛經的 “相”， 《金剛經》「凡所有相皆虛妄」………
《周易》中也有類似的繫辭：
乾卦九五「飛龍在天」
坤卦上六「龍戰於野」
履卦《卦辭》「履虎尾」
謙卦《象辭》「地中有山」
離卦九四：「突如其來如，焚如，死如，棄如。」
象曰：「突如其來如，无所容也。」
睽卦上九：「睽孤，見豕負塗，載鬼一車。」
旅卦上九「鳥焚其巢」
離卦九四：「突如其來如，焚如，死如，棄如。」
象曰：「突如其來如，无所容也。」
離卦九四動為賁卦（卦氣主秋分後），離卦九四爻辰酉應北極永夜開始，賁之上卦為艮，艮為犬（「突」，从犬在穴中），由九三動為噬嗑→九四動為賁卦（《易．雜卦傳》：「噬嗑食也，賁无色也。」），北極「突如其來」由晝轉夜……………。
（離卦九四動為賁卦，賁之上卦為艮納丙，九四爻辰酉為丙火「死」地，化戌為丙火「墓」地，戌為焚滅；中孚卦氣主冬至應賁卦六五爻辰為子，子為賁之上卦為艮納丙之「飛刃」，為「棄子」之象。）
離卦九四動為賁卦，「賁无色也」，「突如其來如，焚如，死如，棄如」。
「突如其來如，无所容也」：所，為住處。
《論語．為政》：「為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。」
《金剛經》云：「應無所住而生其心。」
AI：「無所住」，意指不對任何事物、念頭或現象產生執著與依賴，保持心的清淨與自由。
佛經翻譯義理能否精準，對版本的選取，與梵文、中文的精通，缺一不可。
這對參與譯經工作的大師們，無非是一重大的工程。更重要的一點，為了與本土文化的結合，在譯經的過程中還得與「群經之首」的《易經》作聯繫，對《易》義之認知擇其契合之處，來作為「象」、「相」的參酌，《易》、《佛》的相互暉映。
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