「知足」與「學易」
「洛出書」與「道在」
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在《宋史．邵雍傳》裡看不出康節先生遊歷大江南北、西周的齊、魯、宋、鄭遺址，是從幾歲開始，前後多久，一次或數次………
「久之，幡然來歸，曰：『道在是矣！』」，「來歸」是指洛陽？
【宋仁宗皇祐元年（1049年），邵雍自共城遷居洛陽，康節先生38歲。】
「道在是矣！」
康節先生必是有所領悟而發，到底他得到了甚麼「參」數？
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邵康節先生生活在一個相對和平穩定的年代，宋仁宗皇祐元年（1049年），邵雍自共城遷居洛陽。邵雍初到洛陽的時候，所居房屋都是棚草做門的，難以抵擋風雨。雖然日子窮苦、一無所有，但邵雍卻一副怡然而自得其樂的樣子，為周圍的人所難以理解。……自宅起名為“安樂窩”，並自號為“安樂先生”。筆者以為康節先生面對物質欠缺的生活條件，而能自得其樂，主要在一個「安」字，「安」字在「樂」字前為“安樂”，體現出一種「知足」的心境……
在《周易》開宗明義就是乾卦的《卦辭》，稱：「乾，元 亨 利 貞。」乾卦《文言》則是作以下的闡釋：
乾卦《文言》曰：「元者，善之長也。亨者，嘉之會也。利者，義之和也。貞者，事之幹也。君子體仁，足以長人；嘉會，足以合禮；利物，足以和義；貞固，足以幹事。君子行此四者，故曰：『乾元亨利貞。』」
「元者，善之長也」……君子「體仁，足以長人」
「亨者，嘉之會也」…………「嘉會，足以合禮」
「利者，義之和也」…………「利物，足以和義」
「貞者，事之幹也」…………「貞固，足以幹事」
《說卦傳》：「震，動也。」「震為足。」（足動為「行」之象。）這是聖人的教誨，要學易者能「知足」！《繫辭上傳》第二章：「聖人設卦觀象，繫辭焉而明吉凶，剛柔相推而生變化。
是故，吉凶者，失得之象也。悔吝者，憂虞之象也。變化者，進退之象也。
剛柔者，晝夜之象也。六爻之動，三極之道也。是故，君子所居而安者，易之序也。所樂而玩者，爻之辭也。
是故，君子居則觀其象，而玩其辭；動則觀其變，而玩其占。
是故自天佑之，吉无不利。」舉世吟
舉世自紛紛，誰為無事人。
吾生獨何幸，臥看洛陽春。（伊川擊壤集卷之十一）
小車初出吟
物外洞天三十六，都疑布在洛陽中。
小車春暖秋涼日，一日止能移一宮。（伊川擊壤集卷之十五）
AI算命大師
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