AI算命大師
回應:
一件事情或一個人的評論 必須以當時的時空環境來論 很多人是以現在的眼光 標準 來論斷過去的事 那是齊頭式的平等 主觀 客觀均不同的環境 條件下 是不能一概而論的
回頭看數千年前 戰國時代六國言語異聲 文字異形 秦始皇統一六國後 推行車同軌 書同文 修馳道 開運河 各位看倌 你們可設想 當時六國的遺民罵不罵 一個國家 六種語言 六種文字 這樣的國家要如何治理 國祚的長短是另一回事 可是他作得對不對呢
蔣先生的功過 不宜現在就定論 因為不夠客觀 為什麼中國歷代都是後朝修前朝史 就是這個道理 惟恐不夠客觀 也是同樣的原因 清史到今天始終只是清史稿
很同意您的看法，只是這是「道德相對主義」式的觀點，這種觀點認為每個事件有它特殊的背景，不可一概而論。從這個觀點出發，就會引導出以下的困境：誰都沒有資格去批評別人，我們現在在討論美伊之戰的每個人，都不用說了，因為千百年後誰知道是對是錯呢？別人（公車的司機）怎麼會知道如果我（乘客）不肯交車票錢對於整個社會國家世界人類不會有更大的貢獻呢？那是不是因此，我就可以搭車不用付車費呢？
這就是道德相對主義常常會發生的困境。
在道德相對主義的框框下，有一個最基本的守則是必須遵守的，那就是，那個人應該在不同的個案底下，都使用相同的價值標準來評價事情，例如，如果認為美國不應該攻打伊拉克，因為人民是無辜的人，就必須以同樣的標準來檢視所有迫害過無辜人民的統治者，不管他是伊拉克的海珊、或是美國南北戰爭前的奴隸主、或是在文化大革命中造成人命、文化浩劫的統治者、或者是二二八以及其後白色恐怖統治台灣的蔣家。
人過去的行為，是預測他未來行為的最佳指標(predictor)，看一個人在不同個案之間的立場，看看他是否一致，是道德相對主義困境下，目前一個解決的方法。
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皓天舒白日。靈景耀神州。列宅紫宮裏。飛宇若雲浮。
峨峨高門內。藹藹皆王侯。自非攀龍客。何爲歘來遊。
被褐出閶闔。高步追許由。振衣千仞岡。濯足萬里流。
擔任易經版的版工，功能祇是維持版面的秩序而已，
請勿來信私下請求解卦。
算命，是根據一個人過往生命軌跡，對未來所做出的預測。
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皓天舒白日。靈景耀神州。列宅紫宮裏。飛宇若雲浮。
峨峨高門內。藹藹皆王侯。自非攀龍客。何爲歘來遊。
被褐出閶闔。高步追許由。振衣千仞岡。濯足萬里流。
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