近來，讀到資料，考古學家馮時的文章《殷曆歲首研究》

文中提及殷商時代的記日方法與現代通行的子夜零時制不同。

文中文字
【需要說明的是，《劉表》採用的記日法是現代通行的子夜零時制，這與殷人以一日之晨(雞鳴)至次日之晨計算一日的記日法略有不同，記有月食的卜辭有些詳記「夕」字，「夕」在殷代是整個夜晚的通稱[註12]。所以，我們在實際考慮上述五次月食發生時間的時候，必須含括自同一干支的子夜零時至下一個干支日出之前的一段時間。】

註12 董作賓：《殷代的記日法》，《文史哲學報》第五卷，1953年12月。


再去查詢相關資料

在宋鎮豪的《試論殷代的紀時制度（上）》，說殷商時期將一日的時間分成7段，而不是現行的12個時辰。

【舊派紀時法，白晝稱“日”，全夜稱“夕”。一日又分為七段，有明，大採、大食、中日、昃、小食、小採等專名。新派仍有日、夕、中日等名，不用“大食”、“小食”，以朝代“大採”，暮代“小採”，朝前為兮，兮前為妹（昧），暮後為昏。】


不過，亦有人【主張殷代用十二支紀時的可能性一說。由陳夢家先生首發其創，他舉有下列兩例：

（11）甲申卜，今日亥不雨。（粹784）

（12）王其田，以亥不雨。（庫713）

他認為辭中的亥，“不是天干，不代表一天，恐怕指時刻”。[8]溫、袁兩人也以這兩例為證，說：“亥是表示一日之內的某個時間段落。”並進一步斷定，“在卜辭中，決無用'今日支'以稱今日例。也無用地支以稱任何一日之例”。】

文中後續又找了很多相關文字

【要之，甲骨文中的時稱以三四期最為詳備，共有二十三個，將一天分為十六段，其中白天九段，夜間七段。在這之前的一期，有時稱十九個，將一天分為十三段，其中白天九段，夜間四段。至於二期、五期，缺載甚多，難窺全貌。】


只是個人認為，
1.
【甲申卜，今日亥不雨。】這個亥，應該是指亥日，而非亥時。
因為既然要占雨，為何是亥時下雨，亥時下雨對農作有用嗎？？？

2.
在這些時段當中，卻很少提到12個時辰，如此是否證明殷商時期僅僅使用六十甲子去記日，卻沒有記時呢？？？

3.
假設根據甲骨文考古資料是正確的，殷商時期沒有12時辰，那黃帝時期會有12時辰嗎？？？


希望，考古界學者能早日把真相研究出來....


試論殷代的紀時制度（上）

試論殷代的紀時制度（下）