張貼者: 魯夫
張貼者: 尖石老先生
世上的人事物,皆存在著許許多多的
謎團,關於研究此門課題,就是從考
據中去蕪存菁,尤其是玄學,想要一
窺全貌,談何容易!
上古歷元,起四甲子,年月日時,四柱
本此,遁月從年,年乃本柱,遁時從日
,以日為主。月取生,時取剋,陰陽得
至干合數。四柱宮位,月為父母,時為
子女,源自於此。
謎團,關於研究此門課題,就是從考
據中去蕪存菁,尤其是玄學,想要一
窺全貌,談何容易!
上古歷元,起四甲子,年月日時,四柱
本此,遁月從年,年乃本柱,遁時從日
,以日為主。月取生,時取剋,陰陽得
至干合數。四柱宮位,月為父母,時為
子女,源自於此。
我也知道要一窺全貌很難
敢請教尖石大大 對下列說法你的見解如何
張貼者: homvine
是即知道这阴阳的系统,咋分不清阴阳呢
年和日一体 月时一体 也可以説互为表里
甲子历法是雌雄 及阴阳交织 。雌雄不等于阴阳。因为雌雄可见(星体如:日月) ,阴阳不可见(气)
若不懂雌雄及阴阳咋分就用最简单狭意的观念:可见(眼触)~雌雄。以及体感(体触)~阴阳
这个问题,就是[年]和[岁]不分。年不等于岁(年是365又1/4。岁是360)
年是节气是太阳主(日和年相关)~~所以古禄命术以[年],子平术以[日]
所以立春才是换年(日和夜相等),年是依据朔望月而立的-称为[年]。365日是一[年]
岁是月令是太阴主(月和北斗相关),言[岁]是指北斗,12月成一[岁]
冬至那一天是定时(子正)~~~也就是阴阳先看,阴尽一阳生(不可见)。一阳生于斗杓指向子正(可见)
那一天便是理论上的定[月]而[时]归零。(并无归零 年 月 日 这一点要认清)
所以子月为岁[始] ,寅月为岁[首],[始]和[首]这是两个意思(天开于子,地辟于丑,人生于寅)
这个问题,其实先由阴先归零定岁始,再岁始去定子正时(由不可见去定可见)
冬至不是在定年!!!而是在定月后时辰归零,这个不可混淆。
所以呢。月、时 是北斗系统。年、日 是太阳系统。
年和日一体 月时一体 也可以説互为表里
甲子历法是雌雄 及阴阳交织 。雌雄不等于阴阳。因为雌雄可见(星体如:日月) ,阴阳不可见(气)
若不懂雌雄及阴阳咋分就用最简单狭意的观念:可见(眼触)~雌雄。以及体感(体触)~阴阳
这个问题,就是[年]和[岁]不分。年不等于岁(年是365又1/4。岁是360)
年是节气是太阳主(日和年相关)~~所以古禄命术以[年],子平术以[日]
所以立春才是换年(日和夜相等),年是依据朔望月而立的-称为[年]。365日是一[年]
岁是月令是太阴主(月和北斗相关),言[岁]是指北斗,12月成一[岁]
冬至那一天是定时(子正)~~~也就是阴阳先看,阴尽一阳生(不可见)。一阳生于斗杓指向子正(可见)
那一天便是理论上的定[月]而[时]归零。(并无归零 年 月 日 这一点要认清)
所以子月为岁[始] ,寅月为岁[首],[始]和[首]这是两个意思(天开于子,地辟于丑,人生于寅)
这个问题,其实先由阴先归零定岁始,再岁始去定子正时(由不可见去定可见)
冬至不是在定年!!!而是在定月后时辰归零,这个不可混淆。
所以呢。月、时 是北斗系统。年、日 是太阳系统。
張貼者: homvine
夏曆建寅.殷曆建丑.周曆建子
一个相当错误的观念是在以为[建]为一月
这都是后来的学者很大误会!
子月永远是子月 没有十一月或者一月
一二三四五六七~~~~~十二,是农历说法
寅~~~~~~~~丑,这才是甲子历的正确说法,千古不变
冬至日夜半,是以斗杓昏指子乃北斗建子月,至日乃甲己日。夜半子时时刻,黄钟宫音吹遐灰定律,此刻是甲子时
数字和干支是两码子的事!
周正和岁首,根本是两码事~~~(咋会相同呢?)
岁首永远是岁首千古不变
斗数换年干,是以岁而立
八字换年干,是以年而立
这个基本点不同
一个相当错误的观念是在以为[建]为一月
这都是后来的学者很大误会!
子月永远是子月 没有十一月或者一月
一二三四五六七~~~~~十二,是农历说法
寅~~~~~~~~丑,这才是甲子历的正确说法,千古不变
冬至日夜半,是以斗杓昏指子乃北斗建子月,至日乃甲己日。夜半子时时刻,黄钟宫音吹遐灰定律,此刻是甲子时
数字和干支是两码子的事!
周正和岁首,根本是两码事~~~(咋会相同呢?)
岁首永远是岁首千古不变
斗数换年干,是以岁而立
八字换年干,是以年而立
这个基本点不同
術有專功,依濁夫所了解,這些方面的認知
,應該得先請教站長,站長絕對涉獵蠻深的。
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江西贛州廖公嫡傳門下傳人
天德堂曆書館門下
星平會海析義作者
班芝花學社 月輩尖石
日落申山月沈寅 火不西行水流東
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日落申山月沈寅 火不西行水流東
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