我想

國運盤的討論議題

是在占星學的世俗預測傳統與脈絡中

才能成立的

也就是 諸位占星同好們

大家以占星學的學理邏輯

來共同為台灣這個國家定位很特殊的地區

推論出幾張可作為占星學世俗預測之用的國運盤


如果要跳出占星學的脈絡

站在命理的共同傳統來討論

命理是如何預測世俗的運勢 比如說國運

我們就可以提出這樣的問題

群體的運勢是否能夠如個人一般的安立？

如果是 我們就可以安立國運盤

如果不是 那我們可以安立天子盤

以群體首領個人的運勢來預測群體的整體運


這個問題不但牽涉國運的預測

也牽涉到擇日

當我們在為

婚姻（兩人集團）

入宅（家庭集團）

公司開業（企業集團）

做擇日的時候

不就是在為群體 尋找一張最好的群體命盤？

依此來說 中國的命理也是承認群體運勢的存在的


然後我們談到佛教的業的概念

在佛教的業感概念中

最重要的是緣起

也就是因業果的系統

即使是個人的命運

仍然是個人以及其相關人與環境的互動所造成

雖然有人稱這是一種別業

但其實也就是個人與相關人事物的共業了

在緣起觀之下 沒有什麼是能夠獨立運作的

生命就是自體的內因緣 與他者之間的外因緣互動而成

以此因業果的系統 才能夠運作不息

依此來說 緣起的系統中沒有所謂的定命 或是有大我意識的天命

人不斷的在這個系統造作新的業 也就是加入新的不穩定成分

至於所謂的定業 也就是所謂的異熟果

是指業力所造成的成果已經成熟之時

也就是當事件無可挽救時 被稱為異熟果

只是業力系統的一小部分

當業果還未成熟之時 我們只要在生命系統中加入新的因

未來仍有無限可能

在佛教來說 也就是成佛的可能


如果輪迴系統是所謂的天命

那佛教所講究的 就是去超越這個天命系統

成佛之道 也就是涅盤系統的趨向

本來就是逆著輪迴系統（天命）的趨勢而運作的

依此 我們說 佛教的修道系統 整個都是逆輪迴的逆天而行

一點也不為過

如果個人的緣起 可以命理符號來預測

那群體的緣起 是否可以依此來預測？

這是個值得討論的問題



還有一個重要的議題

如果國家是一個擬人

那當他出生之後的一切發展

是否應該被是為同一生命體中的不同生命歷程？

個人能夠如此劃分 是因為個人有著一期的異熟身

也就是我們的身體 在同一身體內所做成長與發展

都被視為同一個生命體


但是以群體來說

在同一土地上的人民被視為連續體

並沒有如個人般明顯的一期生滅

這就是我們先前討論的重點----國家的本體 或身體是什麼

是領土 人民 主權 還是政體？

國旗的升起 政權的接收 民主的過程

我們嘗試在各種不同的假設之下

判斷國體 然後判斷國家的生時


國家這個概念包含許多要素

同一個中華民國的國名沿用

可能歷經許多次的領土主權人民的變遷

依此產生不同觀點


我們可以把這個稱為中華民國的抽象國家當成整體

那麼出生的命圖就是1912年1月1日

也可以把中華民國當成是使用同一個名字

實質上經歷多次死亡與重生的國家

而每次的重生 都帶來不同的新發展與新運勢

當然 必然還有許多更不同的觀點


比如說 北海兄所提出的香港觀點

或許是一重新的啟發

香港沒有國之主權 但是有統治權的存在

所以 我們在思考台灣所謂的國運之時

是否可以脫離國家這個概念

而回到最基本的群體的概念

為這整個台灣群體 找出最適合的群體盤

這又是一個新的開始