從卦爻辭解卦是簡單容易的多，但許多人都犯在一種嚴重的誤解迷惑中。

莊子曰：「夫小惑易方，大惑易性。」《莊子·駢拇》
莊子說：小的迷惑可以使人弄錯方向，大的迷惑能夠使人喪失本性。

解卦爻吉凶禍福，根據發動的爻觀其陰、陽變化，核對承、乘、比、應、時、位、中的陰陽交錯屬性，吉者順從之，凶則避之。
欸....話是這樣講沒錯啦
不過，吉兇、陰陽、強弱之斷，通常象辭都替你寫了
你沒看到易經象辭三不五時在那裡位不當也，就是孔子已經替你斷好了
所以...，懶人就直接取爻看象辭解題了

就從《睽之履》這卦來說，《睽》卦六五爻發動，取發動之爻為主爻，主爻為事物成敗得失的關鍵，而整體的大環境演進變化則從《睽》之《履》來讀取。
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以上閣下取爻高見，在下尊重

六五：悔亡，厥宗噬膚，往何咎。

六五：六為陰，五為陽為尊位。陰爻佔陽位是為不正，五爻得中而不正，以陰柔居在尊位裡曰德不配位。外卦離，火性炎上，陰氣（陰爻）下沈，上下搖擺不定則有悔之情。
然外卦《離》，離者麗乎明而上行，虛己則有柔中美德，下應九二剛中賢能於不棄，故有悔亡之象也。

悔亡：悔者悔恨、後悔。亡者喪失、沒有。不會發生後悔悔恨的情形與事物。

厥宗：厥者取帶也。宗者宗親至友也。意指攜朋帶眷。

噬膚：噬者咬合、吃食也。膚者表膚、軟肉、柔食也。意指挑軟的吃。

往何咎：往者前往、前去也。何者哪裡、哪會。咎者咎災、災害也。


以下論法在下不敢茍同
噬者，吃也；膚者，肉也
古代吃肉是一件很難得的事
整個宗族在一起吃肉，那是非常快樂的事
爻辭的重點在強調...一起吃肉的快樂
故稱往有慶
所以才說悔亡
往有慶，就是六五的結論，這樣ok吧
爻辭的意涵，就是要對應到主角的狀況
你再分什麼韓國瑜是硬肉、軟肉
這就是在爻辭意涵、結論之外的擴張解釋了
所以針對閣下所說的韓國瑜是硬肉、軟肉
在下也也有一說送給閣下

莊子曰：「夫小惑易方，大惑易性。」《莊子·駢拇》
莊子說：小的迷惑可以使人弄錯方向，大的迷惑能夠使人喪失本性。
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六五爻辭意指，攜朋帶眷呼親喚友，前往同去挑軟的肉食吃，是沒有什麼災害後悔的事情會發生的。
總論：重點就在於要挑軟的吃，才不會有後悔，才不會得到災難。
試問，韓國瑜是軟柿子嗎？韓國瑜像塊軟肉嗎？韓國瑜自稱他不是吃素的，不再“恭仁不讓“。
此時的陳其邁不僅沒吃到軟的，更是咬踢到硬鐵板，此情此景的陳其邁焉有不敗之理。

濱海村夫
馬蓋仙