上次說到龍潭崇信禪師度化德山宣鑑禪師，將手中的蠟燭吹滅，因此宣鑑禪師開悟。要知道，宣鑑禪師早已禪修多年，觀照自心，只差在臨門一腳，所以崇信禪師只要稍微點化一下，宣鑑禪師就開悟。吾輩禪修少，觀照自心不多，沒有宣鑑禪師的功力，所以即使公布答案，恐怕能體會者少之又少。

所以先要了解六識七識的作用，才能比較了解。六識就是眼耳鼻舌身意。

六識透過六根接觸六塵，塵就是物質現象。六根就是眼睛耳朵鼻子舌頭皮膚以及心念等。識根塵三者合一，我們就會有了覺知。看見顏色，看見形體等。七識是將六識所覺知的東西加以思量、決義。看見這種顏色，七識就判斷識紅藍黃綠等色，看見形體就判斷方圓角等。因此下次六識再看見相同的顏色，七識馬上跑出來說這是甚麼顏色。因此七識也就是六識俱依他(依他起性)。

不管六識還是七識，都是八識所演化而來的。因此當我們返回中陰身，捨棄肉皮囊，六識與七識俱歸八識。

楞嚴經卷第一

佛言：善哉阿難！汝等當知，一切眾生，從無始來，生死相續，皆由不知常住真心，性淨明體，用諸妄想，此想不真，故有輪轉。

所謂常住真心就是真如、如來藏。但是被無明所蔽，妄想起相，落入輪迴。

又曰：汝今欲研無上菩提，真發明性，應當直心。....出離生死，皆以直心。

直心就是直至真心。要跳過六識七識，直接用真心。

接著佛問阿難，七問七答，這就是著名的七處徵心。網路上有許多文章，可以搜尋。佛所說的心就是真心、真如、如來藏。阿難七處徵心，不在內、不在外、不在六根、不在中間、不在合處(識根塵三合之處)、也不是具無所在(無本體)、亦非有本體。

所謂開悟靠楞嚴。楞嚴經若沒有讀通，則難以開悟。

六識所產生的影像，影響了七識。七識形成判斷後，六識依他起性，故真心被蒙蔽，落入輪迴。

如果了解上面這一段七處徵心，那下面就比較能了解龍潭崇信禪師的禪機了。