先講四念處

佛陀知道眾生有四妄想，【緣身執淨、緣受執樂、緣心執常、緣法執我。】

這個緣就是六根六塵六識的交互作用，執就是遍計所執性，也就是妄想自性。

所以佛陀以對治法，提出四念處：【觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我】

這個觀，就是觀照。

眾生用眼耳鼻舌等六根，運用六識去感知外在世界，覺得肉身是乾淨的、健康的。這個淨有【沒有毀壞】之義。可是仔細想，我們的身體就像一部機器，每天食物從口而入，經過了胃、腸等吸收，在經過了肝腎等分解，然後把養分經由血液分送到我們身體各部分，把殘渣及有害物質，經由膀胱、皮膚毛孔以及肛門排出體外。所以我們的身體不是潔淨的，必須隨時處理廢物。我們的五臟六腑，隨時在工作，就像機器一樣，每天都在折損，是有使用期限的。再加上，眾生受情慾之苦，喜怒哀樂，無一不傷害我們的器官。喜傷肺、怒傷脾、哀傷肝、懼傷心、慮傷腎。因此，眾生的身體，不是淨的。

眾生吃到美味的食物、聽到悅耳的音樂、看見美麗的風景、聞到清新的花香、接觸到光滑的絲綢、見聞勵志的語句，無不覺得這是快樂的。但是這些只是樂苦。當我們無法感知這些六塵之後，眾生會一直想要再次享受到快樂，但是總有一天，我們的身體會毀壞，無法再享受時，這種快樂的經驗，變成苦的源頭，因此稱為樂苦。苦有三種：苦苦、樂苦、行苦。有興趣的朋友，可以去搜尋，摘主就不再贅述。

眾生以為心是永恆不變的。所謂的心不是我們的器官心臟，而是我們的意識。當我們去感知或是思念，總覺得心是長久不變的。我們喜歡某件事物時，總會以為會喜歡一輩子。就像是戀愛一樣，覺得可以愛對方生生世世。可是人的心是會變的，不可能有件事物，能讓我們的心，永久不變。只是有些東西，我們愛得比較久而已。所以，當愛情來了，就要知道有天會過去。愛你的人，不可能愛你一輩子。愛你一輩子，也不可能愛你好幾輩子，總有一天，心會變的。所以眾生要斷捨離。所謂斷捨離，就是要知道甚麼時候要放手，不要去記恨對方。恨也不可能永遠不變的，那也是心的作用，就跟愛一樣，只是有些恨比較久而已。

再來就是觀法無我了，也就是金剛經的無我相。眾生起了妄想，以為有【我】。所以為了【我】，就起了無明妄念。因為有我，所以就有【我有】。我的身體、我的容貌、我的妻【或夫】、我的兒女、我的財產、我的人際關係等。執著於我以及我所有，不得解脫。因此，我相也就是佔有。因為有我，就想要占有。無我，就沒有佔有，也就沒有求不得之苦。本來就無我，眾生妄想有我，故起煩惱。

何以無我？用反證法，如果有我，何以不能有我的東西？我的財產，總有一天將會在別人手裡。我的兒女，將在百年之後而終。我的妻夫，也會緣盡而滅。百物無一能長久擁有。既然不能有我的東西，何以有我！

下次再回到金剛經！