我們先來講真如八識，六識七識等後再說。

雖然大家知道我們內心有個八識真如，但是沒人見過，只是書上有寫。就好像大家都知道聖母峰世界第一高峰，但是我們都沒去過一樣。

於是禪師們，就是在尋找真如的行動。這種尋求真如，沒辦法看書得來的，必須要親自體會，才能真正了解。

關於八識真如的區別，有兩首禪詩可以證明：

神秀大師：

身是菩提樹，心如明鏡台。
時時勤拂拭，莫遣有塵埃。

慧能五祖聽了說：美則美矣，了則未了！

意思是說，意境雖美，但未達直心。直心就是真如，簡單講，就是了悟八識，不知真如。

慧能於是也作偈

菩提本無樹，心鏡亦非台。
本來無一物，何假拂塵埃。

這首詩具備了真、空、淨，所以是了悟真如。本來無一物是空，心境菩提皆是真，無處塵埃是淨。一首詩表現了真、空、淨，這就是高低之分。

後來禪師們，開始修行的，也是尋心之旅。如福州靈雲志勤禪師：

三十年來尋劍客，幾逢落葉幾抽枝。
自從一見桃花後，直至如今更不疑。

大珠慧海禪師：

尋文取證者益滯，苦行求佛者俱迷。
離心求佛者外道，執心是佛者為魔。

真如在你心中，身外求道者俱迷，但若執心是佛者，又淪為魔，因為真如為空，如何能執？

二祖慧可問達摩：諸佛法印，可得聞乎？
達摩曰：諸佛法印，非從人得。

意思是說二祖問始祖，佛法可以聽聞嗎？始祖回答，不能由他人而得。真如只在你心中，別人講的很多，也不能得法。

二祖慧可又問：我心未寧，乞師與安。
始祖回：將心來與汝安
二祖回：覓心了不可得
始祖回：我與汝安心竟

這段就很難了。二祖還是不死心，求始祖替他找真如(心)。始祖就說，你把心拿來，我就把你安。二祖回說，就是找不到，才要大師來幫忙安。達摩這時說了重要的話了，我已經幫你安心了。

甚麼意思？真如是空的，如何能拿？既然不能拿，自然也不能動，安穩在你心中，你卻一直在外面找。

德山宣鑑禪師，向來以善於講經說道為名。後來攜金剛經的註解要到龍潭找崇信禪師論法，因為途中遇到觀世音菩薩化身的老婆婆，鎩羽而歸，燒了青龍疏文，遊歷天下，想要找回真心。

這一天到了龍潭，見了龍潭崇信禪師，問答皆一字而已。本來要走，崇信禪師留他過夜。夜裡，德山宣鑑禪師在外面，崇信禪師問，為什麼不回來？宣鑑禪師回說，太黑了。於是崇信禪師遞了燭火給宣鑑禪師，剛要接時，突然崇信禪師吹滅了燭火，頓時宣鑑禪師明白了，跪下來給崇信禪師磕頭。崇信禪師問，你看見甚麼了？宣鑑禪師回說，從今向去，不疑天下老和尚舌頭也。意思是說，老和尚，佛祖也，舌頭，說法。不疑佛法了。

究竟各位有沒有看到宣鑑禪師看到的東西呢？

下回分曉