AI算命大師
「一提起開悟這個字，我們便會在觀念中產生超人成就式的幻覺，我執喜歡保持這樣的方式，可是開悟只不過是與存在合一時覺受到的自然狀態罷了。」
很多人以為開悟是變成無所不知、無所不能的超人，
這其實是個幻覺。那是對自我匱乏的投射：
我們有限、渺小、軟弱，
所以期待變成超人，以讓自己覺得不同。
但開悟從來不是這樣的東西。
它是人本來的自然狀態，未被我執汙染蒙蔽的狀態罷了。
開悟了你不會變成萬能的天神，擁有無窮的壽命和力量。
你只是所有的煩惱和慾望都止息了，自在不受其侷限。
「我甚愛佛陀用「離苦」這麼簡單的兩個字，把開悟給定義出來。這裡面沒有任何超人的影子，對嗎？」
我也喜歡佛陀這樣的用法，
他只說不是的，
因為那個是的無法被描述、被指認，
一指認就落入已知和侷限，就與它背道而馳了。
它只能被體驗和經歷，
但這樣的說法還隱然有個經驗的人和被經驗的現象的隱喻，
都還不是。
「當然就定義而言，它並不完整。因為它只告訴了你開悟不是什麼：不是受苦。然而卻沒有說明受苦之後，剩下的又是什麼呢？這一點佛陀卻避而不談，他的沉默暗示了你必須自己去找出來。他使用反義，為的是不讓你的頭腦把它製造成一個可以去相信，或者一個超人般的成就，一個你無法企及的目標。」
因為所有對開悟的想像和投射，
都會束縛你，讓你無法體會到它。
它是頭腦無法想像的，
留個空白，正好可以讓頭腦當機，讓我執停歇，
進而洞見到它，
最不濟至少不會被你頭腦的幻想給汙染。
「可惜絕大部分的佛教徒無視於佛陀的苦心孤詣，卻一昧地相信開悟非佛陀莫屬，與他們無緣，至少這一輩子甭想。」
這是許多佛教徒的困境，
還是繼續保持想像，
而不是放棄想像，放棄追尋，
放棄獲得某種至高的智慧和成就的慾望。
明明心經上就說：「無智亦無得」，
但都沒人要相信！
寧願相信，佛的解脫是無法企及的，
只能當個信徒去仰望。這是很令人遺憾的事。
很多人以為開悟是變成無所不知、無所不能的超人，
這其實是個幻覺。那是對自我匱乏的投射：
我們有限、渺小、軟弱，
所以期待變成超人，以讓自己覺得不同。
但開悟從來不是這樣的東西。
它是人本來的自然狀態，未被我執汙染蒙蔽的狀態罷了。
開悟了你不會變成萬能的天神，擁有無窮的壽命和力量。
你只是所有的煩惱和慾望都止息了，自在不受其侷限。
「我甚愛佛陀用「離苦」這麼簡單的兩個字，把開悟給定義出來。這裡面沒有任何超人的影子，對嗎？」
我也喜歡佛陀這樣的用法，
他只說不是的，
因為那個是的無法被描述、被指認，
一指認就落入已知和侷限，就與它背道而馳了。
它只能被體驗和經歷，
但這樣的說法還隱然有個經驗的人和被經驗的現象的隱喻，
都還不是。
「當然就定義而言，它並不完整。因為它只告訴了你開悟不是什麼：不是受苦。然而卻沒有說明受苦之後，剩下的又是什麼呢？這一點佛陀卻避而不談，他的沉默暗示了你必須自己去找出來。他使用反義，為的是不讓你的頭腦把它製造成一個可以去相信，或者一個超人般的成就，一個你無法企及的目標。」
因為所有對開悟的想像和投射，
都會束縛你，讓你無法體會到它。
它是頭腦無法想像的，
留個空白，正好可以讓頭腦當機，讓我執停歇，
進而洞見到它，
最不濟至少不會被你頭腦的幻想給汙染。
「可惜絕大部分的佛教徒無視於佛陀的苦心孤詣，卻一昧地相信開悟非佛陀莫屬，與他們無緣，至少這一輩子甭想。」
這是許多佛教徒的困境，
還是繼續保持想像，
而不是放棄想像，放棄追尋，
放棄獲得某種至高的智慧和成就的慾望。
明明心經上就說：「無智亦無得」，
但都沒人要相信！
寧願相信，佛的解脫是無法企及的，
只能當個信徒去仰望。這是很令人遺憾的事。
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