在理解【體用論、一命多解】的同時，這裡再為大家介紹【賓主論】。

以日干為【主】，謂之【日主】，這是大家普偏認知與運用的技法。
然而我前面所闡述的【全局之宜，未必是日主之宜】，說明了【體用分開論】的觀念。
現在請大家進一步把【每一個字】或者【每一個五行】，再給它【分開來論】。

時日月年（王袈賀）
甲辛丁戊
午未巳午

讓我們先把【時干甲木，意會成日主】，來論一下。
對甲木而言，群火強眾【吾兒成器構門閭】，這是從兒格的【順局結構】。
於是【最喜兒又生兒】，喜土無疑，卻最忌【孫又生兒】，忌金也明。

在王袈賀命中，甲木原本僅只是【賓】，無關輕重。
拿這個無關緊要之賓當做【主】，似乎是危言聳聽，妖言惑眾對吧。
那麼，這裡我請大家先記住【八個字中，已經有一個字（甲木）喜土忌金】。

接著，讓我們再把【年干戊土，意會成日主】，也來論一下。
對戊土而言，群火強眾，生扶太過，這是【反局論】裡的【母慈烕子】結構。
欲求【母慈子安】，就必須【順母之意，而助其子】（這在滴天髓裡有詳細說明）。

於是【既順母意、又助其子】的仍然是土，土一樣還是【喜用神】。
而金則是【既逆母意、又洩其子】之物，當然不能讓母慈子安，所以是忌神。
到這裡【八個字中，已經有三個字（甲戊未）是喜土忌金了】。

然後，我們不妨也把【月干丁火，意會成日主】，再給它論一下。
群火過旺宜洩，支皆南方，可順不可逆，所以土照樣還是喜用神。
而金則是會造成【群火爭財肆逞】之物，也一樣是【拔盡除之】而後快。

現在【八個字中，已經有七個字（除日主之外全部都是）喜土忌金了】。
那麼，王袈賀造是【喜土、忌金】，還不能確定麼？