各位命理大師好！我寫了一些關於五行八卦原理的文章。
如果各位有興趣請至我的網站─「文明中國理想芻議」。

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各位是運算五行八卦的專家，很高興有機會在此交流。
我的五行觀念是與現代物理的熱力學觀念對應，也算是由另一角度去解釋五行現象。我只是盡力而為，自知並非完全正確，謹供參考。

以下附上文中關於五行的一段說明：

　　五行─「木、火、土、金、水」，是中國古代宇宙論裏萬物生態的五種變化運作機能，是以現實的物相作為機能的象徵，但並非是指字面上的實際物質，更不是現在一般人套用西方原子觀念所誤解的錯誤說法─以為是古代中國宇宙論的五種基本元素。
五行的根本原理就是在「易化氣行章」中所述─五氣變化的生剋關係形成循環平衡，由生剋關係所推出五行生剋循環的數理原理。五行數理原理與現代系統理論學派中，德國學者艾根的「超循環」理論有點關聯。但超循環理論只是針對生化反應的自催化反應現象，只有「生」而沒有「剋」，五行理論則是生剋兼具。
而且五行原理的根本基礎是在於數理關係，而非生化反應。五行原理對應於物理，就是古人所論「木、火、土、金、水」的五行物相變化。五行原理對應於生理，就是「肝、心、脾、肺、腎」的五藏機能變化。
五行原理對應於政體，就是「選育、政事、生物、史法、議訪」的五行政府機能。

　　古代中國對五行的觀念有不少錯謬之處，而其對五行原理的解釋更是太過疏失簡略。
但古人畢竟對物質現象的觀察尚不夠深入，當然也就很難深入說明五行原理，只能用素樸的自然物相去付會說明。例如在呂氏春秋中對五行的說明：『水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡』。而許多現代人物對五行的解說也是含糊其詞，只是附和著古人簡略的自然觀去說明。
談到「木生火」，就說木頭可以燃燒。談到「火生土」，就說火燒灰燼而成土。談到「土生金」，就說金屬可以由土中開採。諸如種種說詞，並非完全錯誤，但都是不夠嚴謹完備。以致這些不夠嚴謹的原理說明，在一般缺乏哲學訓練的科學家視之，便以為是純屬穿鑿附會的胡說八道。
但五行原理卻已在中國運用數千年，是古代中國的自然哲學基本原理，中醫體系便是以五行原理為基礎原理。現今五行原理所遭受的誤解，是由於中國易學的典範體系是建立在身心感應上，在身心修行歷程中，有少數人證致了超越常人的身心感應能力，從而以此超常能力觀察宇宙現象而發現五行原理的普遍現象，但卻沒有相關深入的物理析辨體系知識。因為古代中國對物質變化的認識還很粗淺，所以難以嚴謹說明五行原理。
例如要說明什麼是鐵，古人只能模糊地由鐵與其他物質的比較來說明。例如說：『鐵比銅硬，鐵會生鏽，鐵可熔鑄』。現代受過科學訓練的人，可以由鐵原子的中子質子電子組成來說明什麼是鐵，但現代原子論的這種說明是需要有一個完備的物理體系去支持，古代並沒有此種原子物理體系，當然也就無法深入解釋，只能用日常生活的常見現象去附會說明，以致容易在基本原理上引起誤解。

　§五行的物理與生理原理
　　人類對於自然現象的理論，實際上也只不過是基於人類感官經驗的解釋，並不是現象本身。
例如原子論的說明，是以粒子模型去解釋物質組成，但現代量子力學告訴我們，波動性與粒子性在微觀的原子世界裏是相互依存的。
人類只是以自身感官所覺的波動性與粒子性，去比擬實際的微觀世界現象，而建立了理論以說明現象。
所以古代對五行原理的說明，雖然只是建立在當時的素樸自然經驗，但是回首現代科學又何嘗不是建立在人類經驗上呢？
現代科學已經建立一套嚴密的物理理論體系，具備了較古代完備的物理體系，五行原理若不用現代的物理體系說明，就不能再深入理解，也不能與現代科學融合相關。以下我就盡己所學現代知識說明五行原理的物理與生理闡釋：

　　現今的物理化學理論將生命現象視為一種逆反熵增的「耗散結構」，耗散結構的結構性質可能是空間性或時間性，空間性的表現在方位排列的有序，時間性的表現在週期變化的有序。
耗散結構藉由與外界交換質能而耗散能量，將熵增轉至外界，從而導致自身的熵減，以維繫自身的生命結構，這種物質結構組織現象稱為「自組織」。
「耗散結構的自組織現象」正對應著「木行」。「木行」指涉了生命組織的建構與生長，微觀上是細胞代謝以組成自身所需的種種生命質料，巨觀上便是生物的生長繁殖。
所以「木行」並不是指森林樹木，而是指一切生命的自組織機能，所以動物生長也是屬於木行。人體的肝臟系統是人體生命質料的代謝中心，幾乎參與了人體內的一切代謝過程，如同人體裏的化工廠，組構了人體所需的許多基本質料，因此肝屬木行。由腸吸收進入靜脈的外來質料，先匯流經由肝門靜脈進入肝臟，經過肝臟的解毒與代謝處理，轉換建構為人體所需的生命質料，再進入靜脈，經由血液循環輸送全身。

　　耗散能量的過程，產生能量分佈的發散，其實際運作的根本現象便是「靜止質能轉換釋放動能」，正對應著「火行」，所以說「木生火」。變化守恆的能量，束縛於限定空間而成質量或位能，一旦打破空間束縛，靜止質能就轉換為動能向外界釋放，引發外界的運動變化。
「火行」指涉了動能發生而引起的運動變化，微觀上是受影響的粒子或波動由能量釋放點向外運動，巨觀上便是能量爆發的現象。古人用以代表火行的一般燃燒火燄便是一種化學能量爆發的現象。由力學角度視之，一切的能量爆發都是束縛能量的釋放，這種釋放是背逆了原來的束縛力場，而向外四散衝發。
在具有引力的星球上，能量爆發所引起的運動力量可以對抗引力而向上衝發，而在大氣層裏的能量爆發也會引起熱氣上升，所以古人會說「火曰炎上」。人體的心臟系統是人體經脈波振與血液循環的發動中心，如同人體裏的發動機，其脈搏共振是人體能量發動的基礎，因此心屬火行。心臟搏發的動能，一部份在經脈波動，產生人體的共振氣場，一部份推動血液順著血管循環全身，輸送種種質料到各器官組織。

　　能量爆發的質能散逸現象，導致周遭空間的熱力學亂度（熵）增加，熵增現象即是一種「非決定性混沌現象」，正對應著「土行」，所以說「火生土」。
在限定封閉空間，動能分佈會趨向均勻平衡，使此封閉空間熵增而至熱力學平衡狀態，這正對應了熱力學第二定律。「土行」指涉了能量分佈散逸而導致的混沌現象，微觀上是質能波粒趨向混亂無序的隨機運動狀態，巨觀上便是空間中動能分佈趨於平衡。
古人用以代表土行的土壤便是一種混容了各種物質的混沌現象。
溶化了各種溶質的溶液，其中的種種溶質逐漸趨向分佈平衡，這也是土行混沌的現象，土壤混容萬物的現象勉強可以比擬為固態溶液。
萬物無序混容，充滿種種質料而為生命營養所用，植物種於土壤而得營養，所以古人會說「土爰稼穡」。
中醫人體的脾臟系統（中醫所謂的脾包含了脾臟胰臟與相關組織）是人體營養消化與血液混容的運作中心，如同人體的分解溶化工廠，其運作是人體營養消化的基礎，因此脾屬土行。
脾胰的功能差異主要在所掌人體混沌的內外分別。脾臟主內混沌，是人體最大的淋巴器官，主要掌控血液體液中各種生態質料的混沌平衡。胰臟主外混沌，是人體外分泌腺器官，主要掌控分泌消化酵素，解構外來物質，促成營養的消化吸收，也管控血醣濃度的平衡。

　　混沌變化的趨向無序隨機，雖然動能分佈趨向平衡，但在局部開放區域卻會逐漸產生物質凝結現象，正對應著「金行」，所以說「土生金」。例如宇宙誕生大爆炸混沌後逐漸產生物質凝結，星雲混沌中逐漸產生星球凝結，溶液混沌中逐漸產生結晶凝結。含容各種物質的土壤，在億萬年的變化裏，一些礦物逐漸凝結而形成堅固的結晶態，所以古人認知為「土生金」。在混沌現象的局部開放空間，動能平衡的無序隨機狀態，使靜止質能逐漸凝結形成。「金行」指涉了「動能平衡轉換為靜止質能的現象」，微觀上是自由運動的粒子被位能所束縛，巨觀上是物質凝結而趨於穩定狀態。因為物質凝結的過程是由自由到束縛，所以說「金氣收斂」。因為物質結晶轉為清純剛正，不同於混沌容雜的無序隨機，所以說「金氣肅清」。
金屬結晶可以熔鑄改變其固定形狀卻還保持其金屬性質，所以古人說「金曰從革」。
中醫人體的肺臟系統是人體組織吸納氣體的運作中心。自由運動的氧氣被吸入肺泡，與紅血球的血紅素結合，位能束縛隨血液流動，而為體內細胞所用，其運作是人體吸納氣態質料的基礎，因此肺屬金行。肺旁胸腺是人體免疫中心，胸腺負責訓練培養適應自體的淋巴球，原本隨意攻擊的淋巴球，在胸腺中分化成熟，可以認知分辨自體細胞與外來異物，而限定攻擊目標。胸腺中的此種免疫認知訓練過程，是有機反應從自由隨機收斂到限定束縛的現象，也是屬金行。
　　
　　靜止質能的斂結，產生相關質粒向凝結中心運動的現象，正對應著「水行」，所以說「金生水」。
例如星雲形成星球時的質粒內向流動的現象，溶液形成結晶時溶質收向結晶的現象。
「水行」指涉了「質粒趨向較低位能的運動現象」，微觀上是質粒內向斂結中心的運動，巨觀上便是流體向下流漫的運動。流體以原子論視之，是大量質粒的無序聚集，一般所見的水便是大量水分子的無序聚集。
一般人類所見的水由高處往低處流動，其實是大量水分子由高位能的地球外層向低位能的地球內層運動。
所以水行並非是指水，而是指水的流動現象。因為內向運動，所以說「水氣納藏」。因為向下流漫，所以說「水曰潤下」。
流體的流動可以攜行其他質粒一起運動，因而可以運輸種種質料。
中醫人體的腎臟系統管控人體內的流體狀態─溶解各類電離質料的水液。腎臟管控流動體液的平衡，主要是水與溶解無機質料的平衡，例如體液中的酸鹼度與鈉鉀鈣離子濃度等，因此腎屬水行。
腎臟與脾臟對血液的平衡功能有所分工。
腎臟掌水，主要管控血液中溶解著種種無機質料的水液平衡。
脾胰掌土，主要管控血液中混容的種種有機分子與各類細胞的生態平衡。
流體的流動是種有向運動，可以用以運輸與交換質料。
耗散結構是一種開放結構，需要流動變化以與外界交換質能，而且藉著質能流動以輸出熵流，以降低自身熵度而維持結構，所以說「水生木」。
例如細胞活動需要水液流動以交換質料與產生化學反應，而生命也是起源於溶解種種質料的海洋流動裏。

　　耗散結構的自組織過程，維持自身結構持續的熵減現象，抑制熵增趨向混沌的現象，所以說「木剋土」。
熱力學亂度熵增趨向混沌的隨機無序現象，干擾抑制質能變化的有向流動，所以說「土剋水」。
質粒趨向低位能的流動，抑制質粒被動能激發，所以說「水剋火」。
靜止質能轉換為動能而激發外衝，破壞凝結質粒的靜止束斂狀態，所以說「火剋金」。
質能的靜止束斂，抑制反應活化，也抑制了耗散系統的自組織現象，所以說「金剋木」。

　　木行與金行都會形成結構，但其本質有所不同。
木行結構是動態結構，需要質能流動以維持結構存在，一旦與外界的質能交換停止，木行結構就會崩潰。
例如生命體一旦沒有飲食，便會崩潰滅亡。
金行結構是靜態結構，是運動變化斂結成為靜位質能的穩定狀態，除非動能激發破壞其穩定結構，否則會持續存在。
例如結晶晶體需要外力才能破壞其結構。

　　五行的物理原理可以列述如下：
　　木行─耗散結構的自組織熵減變化
　　火行─靜位質能轉為自由動能的變化
　　土行─動能趨向平均分佈的熵增變化
　　金行─動能束斂轉為靜位質能的變化
　　水行─質粒趨向較低位能的流動變化