季節性股神現象:算命神棍和股神半仙作者:人性本私
算命神棍和股神半仙的季節性職業特點;
算命的和股神半仙,逢人七分口臭的職業技巧;
股神信仰:“天之下大,多我一惡不為惡”
股市是現實中國民主進程的縮微實景;
天災人禍妖孽生!凡有股災多股神! 股神是股災的孽生品,是職業特點的需要。與跳大神的神棍一樣,股神都是季節性的,都是謾駡平民投資者“命不好,算命技術不高”作為謀生手段。只因當社會經濟景氣時,就算還有赴神高的善男信女,也是還願者居多,問蔔者少;一旦天災人禍,心神不靈的問卦者就成了主流。其實世間的神棍半仙族,職業秘訣類同股神。試問萬事勝意時,誰會發神經求神問卦呢?
所以半仙族坐台算命時,只需要逢人七分口臭,不是“你有百日血光之災”就是“家門將有不幸”;就算某半仙是厚道之人,也是“聽了我的算命,包你就逢凶化吉”,命中率絕對超過50%的。而且半仙族口臭不用怕報復,試問碰上一個順風順水的成功人士,又有誰有心思挖苦神棍半仙:“老兄怎麼這麼落泊啊,混到城隍廟裏算命,騙飯吃呀?”。人心都是肉做的,說不定還會打賞半仙幾個銀子充饑。
季節性股神碰上股災才鬧騰,至於這個股災是不是苛捐雜稅做成的,股神半仙為了混口飯吃,才不管你什麼市場經濟制度建設。就算毛主席下凡,他也說“股市波動是市場規律”“聽了我的技術分析,包你化吉”——>反正是不用打保單擔風險的。萬一算中他就成了半仙;萬一不中,難道你為追著季節性失蹤的股神還願,“幸虧沒聽你的話”。畢竟如果不是立志當股神,賺了錢沖誰炫富,都不是好習慣。
倒楣時節中的人求神問蔔,很少注意這樣的邏輯:如果半仙族真有水準逢凶化吉的,怎麼會靠算命為生呢?同樣如果股神們真的能從股市裏賺錢的,何必到處賣弄所謂的技術分析?筆者的交易系統演算法是公開的,約束條件是明言的,風險是自擔的,碰上股災照樣是落花流水的。筆者的目的僅僅是認為股市是民主進程中的中國社會的縮影,也是大家都可以接觸的“微社會”,據股市而分析社會而已。
筆者一直針對的是有公有制特色的“市場經濟”,為搬掉形形色色的穀物法而寫博文;從來強調股友要自主投資,從來強調筆者不測市,從來不跟股神巫師鬥法。只因筆者寫博文,目的是“不因善小而不為,不因惡小而為之”。那麼股神瘋狗就樂於為惡嗎?倒也未必;只不過股神可能為了混口飯吃,會認為“天下之大,不因多一惡而成惡”,——>當這樣的人多到一定程度,狗腿子階級就不缺五毛兵了。
因為股神做半仙,就斷定股神是左棍,未必是武斷的。如果股神裝神弄鬼之餘,能夠無視公有制背景,能夠無視A股機構化對股市的操縱,能夠無視顯而易見對股民的掠奪,無視股市自主買賣的天賦權力;而將行政操縱下的波動,稱之為“僅僅是市場的規律”,無論是不是為了販賣他的炒股算命哲學,都很難逃脫極左本性的嫌疑。有心人不妨對這類股神作一跟蹤,看看筆者的預計,命中率有沒有九成?
完全公有制的社會象朝鮮或者毛帝國,是沒有股市的;至少也是進行市場經濟改革的社會,才會摸著石頭過河,出現了股市。同樣如果是在美國這樣比較成熟的股市裏,美國證監會只不過是一個調查辦公室,除了上法院訴訟,沒有任何行政權力。當然也不會有林林總總的股神五毛“幹預政策”,更沒有老虎屁股碰不得的國企大盤股之類的藍籌股。所以股市是民主進程中的中國社會的縮影,乃是千真萬確的。
有什麼樣的國民,就有什麼樣的國家,有什麼樣的股民,也就有什麼樣的“民主進程”。象上交所這樣的特權既得利益者,不是國民可以迅速行政糾正的;股神半仙季節性營業,至少也是言論自由;但如是作為股民,對各色股神們縱容管理層操縱市場,而將操縱結果稱之為“市場波動”,作為股民的投資者,不但不加以抵制,甚至上當受騙;那就真的不能責怪管理層“保護散戶”,再次操縱市場了。
《方法論比結論重要,沒有方法論就無所謂結論;馬克思主義拒絕基督教是為了拒絕“非暴力”》
《所謂不爭論,就是不用謙虛得隨便當別人的奴隸;所謂民主就是建立在個人利益邏輯基礎上的方法論》
《科學的歷史學和經濟學中,觀點(細節)是最不重要的;“講不講科學”是指“有沒有邏輯”;》
《當科學邏輯與傳統觀念相衝突時;為社會主義正名不如為中世紀正名;印度是民主國家嗎?》
《個案不具統計意義約束下的技術分析;個案不具統計意義,未來波動無法預期》
《方法論就是邏輯體系,博弈不是方法論;》
《民主的科學是怎麼形成的;對社會溝通過程的研究構成了“民主的科學”;達成共識雙贏的利益過程》
《研究“哲學現象”的科學不是哲學;哲學是聰明鬼子試探腦殘的工具,社會溝通學中沒有權威和哲學》
《米塞斯與波普爾的“先驗性”概念是不同的;人權存在與否,是自然科學和社會科學的真正的邊界》
《股神現象:天災人禍生妖孽!凡有股災多股神;股市是私有制民主進程眾生百態的微縮實景》
《算命神棍和股神半仙的季節性職業特點;算命的和股神半仙,逢人七分口臭的職業技巧;
股神信仰:“天之下大,多我一惡不為惡”,股市是現實中國民主進程的縮微實景;》
算命神棍和股神半仙的季節性職業特點;
算命的和股神半仙,逢人七分口臭的職業技巧;
股神信仰:“天之下大,多我一惡不為惡”
股市是現實中國民主進程的縮微實景;
天災人禍妖孽生!凡有股災多股神! 股神是股災的孽生品,是職業特點的需要。與跳大神的神棍一樣,股神都是季節性的,都是謾駡平民投資者“命不好,算命技術不高”作為謀生手段。只因當社會經濟景氣時,就算還有赴神高的善男信女,也是還願者居多,問蔔者少;一旦天災人禍,心神不靈的問卦者就成了主流。其實世間的神棍半仙族,職業秘訣類同股神。試問萬事勝意時,誰會發神經求神問卦呢?
所以半仙族坐台算命時,只需要逢人七分口臭,不是“你有百日血光之災”就是“家門將有不幸”;就算某半仙是厚道之人,也是“聽了我的算命,包你就逢凶化吉”,命中率絕對超過50%的。而且半仙族口臭不用怕報復,試問碰上一個順風順水的成功人士,又有誰有心思挖苦神棍半仙:“老兄怎麼這麼落泊啊,混到城隍廟裏算命,騙飯吃呀?”。人心都是肉做的,說不定還會打賞半仙幾個銀子充饑。
季節性股神碰上股災才鬧騰,至於這個股災是不是苛捐雜稅做成的,股神半仙為了混口飯吃,才不管你什麼市場經濟制度建設。就算毛主席下凡,他也說“股市波動是市場規律”“聽了我的技術分析,包你化吉”——>反正是不用打保單擔風險的。萬一算中他就成了半仙;萬一不中,難道你為追著季節性失蹤的股神還願,“幸虧沒聽你的話”。畢竟如果不是立志當股神,賺了錢沖誰炫富,都不是好習慣。
倒楣時節中的人求神問蔔,很少注意這樣的邏輯:如果半仙族真有水準逢凶化吉的,怎麼會靠算命為生呢?同樣如果股神們真的能從股市裏賺錢的,何必到處賣弄所謂的技術分析?筆者的交易系統演算法是公開的,約束條件是明言的,風險是自擔的,碰上股災照樣是落花流水的。筆者的目的僅僅是認為股市是民主進程中的中國社會的縮影,也是大家都可以接觸的“微社會”,據股市而分析社會而已。
筆者一直針對的是有公有制特色的“市場經濟”,為搬掉形形色色的穀物法而寫博文;從來強調股友要自主投資,從來強調筆者不測市,從來不跟股神巫師鬥法。只因筆者寫博文,目的是“不因善小而不為,不因惡小而為之”。那麼股神瘋狗就樂於為惡嗎?倒也未必;只不過股神可能為了混口飯吃,會認為“天下之大,不因多一惡而成惡”,——>當這樣的人多到一定程度,狗腿子階級就不缺五毛兵了。
因為股神做半仙,就斷定股神是左棍,未必是武斷的。如果股神裝神弄鬼之餘,能夠無視公有制背景,能夠無視A股機構化對股市的操縱,能夠無視顯而易見對股民的掠奪,無視股市自主買賣的天賦權力;而將行政操縱下的波動,稱之為“僅僅是市場的規律”,無論是不是為了販賣他的炒股算命哲學,都很難逃脫極左本性的嫌疑。有心人不妨對這類股神作一跟蹤,看看筆者的預計,命中率有沒有九成?
完全公有制的社會象朝鮮或者毛帝國,是沒有股市的;至少也是進行市場經濟改革的社會,才會摸著石頭過河,出現了股市。同樣如果是在美國這樣比較成熟的股市裏,美國證監會只不過是一個調查辦公室,除了上法院訴訟,沒有任何行政權力。當然也不會有林林總總的股神五毛“幹預政策”,更沒有老虎屁股碰不得的國企大盤股之類的藍籌股。所以股市是民主進程中的中國社會的縮影,乃是千真萬確的。
有什麼樣的國民,就有什麼樣的國家,有什麼樣的股民,也就有什麼樣的“民主進程”。象上交所這樣的特權既得利益者,不是國民可以迅速行政糾正的;股神半仙季節性營業,至少也是言論自由;但如是作為股民,對各色股神們縱容管理層操縱市場,而將操縱結果稱之為“市場波動”,作為股民的投資者,不但不加以抵制,甚至上當受騙;那就真的不能責怪管理層“保護散戶”,再次操縱市場了。
《方法論比結論重要,沒有方法論就無所謂結論;馬克思主義拒絕基督教是為了拒絕“非暴力”》
《所謂不爭論,就是不用謙虛得隨便當別人的奴隸;所謂民主就是建立在個人利益邏輯基礎上的方法論》
《科學的歷史學和經濟學中,觀點(細節)是最不重要的;“講不講科學”是指“有沒有邏輯”;》
《當科學邏輯與傳統觀念相衝突時;為社會主義正名不如為中世紀正名;印度是民主國家嗎?》
《個案不具統計意義約束下的技術分析;個案不具統計意義,未來波動無法預期》
《方法論就是邏輯體系,博弈不是方法論;》
《民主的科學是怎麼形成的;對社會溝通過程的研究構成了“民主的科學”;達成共識雙贏的利益過程》
《研究“哲學現象”的科學不是哲學;哲學是聰明鬼子試探腦殘的工具,社會溝通學中沒有權威和哲學》
《米塞斯與波普爾的“先驗性”概念是不同的;人權存在與否,是自然科學和社會科學的真正的邊界》
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不要把五術當作萬靈丹。 http://ppt.cc/lqcop
大陸盲派命理也分好多派別 http://ppt.cc/MxBjw
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