南懷瑾 唯識與中觀 節錄

說明這個意識證道，所謂聖位。 我們普通所謂感覺到心境的清淨，念頭的空了，或者打坐的人做到自己無念、空，這是非常難得的啊。 真做到完全空靈、無念，這是意識、第六意識這個分別心完全如如不動，清淨了，這個（是）很難得的事。 但是雖然說難得啊，沒有什麼了不起。 這個意識心很容易空掉。 例如一般修禪的，一般人用工夫的，把這個意識心，做到“三際托空”。 這個“三際托空”這個觀念，就是說把心理的狀況，前面這個思想過去了，後面思想沒有來，“三際托空”，這個中間當下這一念好像空了，就是清淨了，這個在學禪的人非常有名，叫做“三際托空”，也叫做“三心空性”。 就是說，前面這個念頭、後面這個念頭、中間這個念頭——假定的啊，我們人為地把它分開。 我們的思想連起很密切，分不開這三段。 但是一個修定用功久了的人，可以把這個心理狀況把他切開了分成三段。

前念，譬如念佛的人，“南無阿彌陀佛”，這就算前念過去了；下一句還沒有念，就是後面一句沒有念，南無阿彌陀佛的這個“南”字還沒有起來，那麼中間，（假定這個中間，）中間沒有念，就停住了。 在淨土宗念佛的人，比如說，有時候念“南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛”，念得很久很多、一心不亂專一了。 突然，往往有些人，自己不知道，這個佛號念不上來，沒有，連“南無阿彌陀佛”這個“南”字都不會起來了，就愣住了一樣；可是自己並沒有昏迷，也很清醒；可是想提“南無阿彌陀佛”這個念頭，提不起來。

其實這種，我們避開了空與不空這個問題不談，我們普通人心理狀況，偶然碰到好像思維、思想、意識突然切斷了，人好像用我們普通的話叫愣住了，那個意識切斷，佛經有一句形容的話：“截斷眾流”。 好像一股流水，長流水，我們打一個堤防把它切斷了，兩邊這個堤防一隔開，中間一段流水就沒有了，空掉了。 所以“截斷眾流”。

……以後，應該知道我們這個思想、第六意識容易空掉的、容易切斷的。 這個要特別注意啊。 實際上是你很容易切斷。 所以有許多人，尤其學密法的、學密宗的或者學禪宗的人，偶然——你不是大家聽到我經常講的一句話：“唉，你這個傢伙，瞎貓撞到死老鼠。”那也就是這種境界，偶然來一個空靈：“哦！這個就是。”那是誘導你，這是意境上偶然一段的空靈，等於說“三際托空”。 意識的三際托空並不難，很容易。

很多人學禪，到了這個境界，這個念頭空了，慢慢影響身體，也是一堵牆一樣，就是像達摩祖師所講的：“外息諸緣，內心無喘，心如牆壁，可以入道”。 你要注意，學禪的人，達摩祖師的這四句話：“外息諸緣”，一切外緣空，沒有了。 “內心無喘”，怎麼弄個喘氣這個喘呢？ 這個心理的心波啊，心波浪不跳動了，同時呼吸好像停止了，“內心無喘”。 這個時候心啊如​​牆壁，心怎麼如牆壁？ 身體嘛，梗起來了，寂然不動的樣子。 心怎麼如牆壁？ 內外隔絕了。 外境界任何都不動心，打不進來。 達摩祖師說，到這個境界，“可以入道”，他並沒有說這個就是道。 所以一般人看禪宗祖師的語錄，（要）特別注意！ 達摩祖師說，你如果修持到這個境界，可以入道了，可以入門了，慢慢地可以入門了。 並不是說這樣就是對噢！ 那麼我們現在引用達摩祖師這個話，這個時候心如牆壁、三際托空，普通人容易做到的，修持很容易做到。 我們注意啊，一般乃至於古人，《指月錄》上、《五燈會元》、《傳燈錄》裡都記載，很多禪師到達這里以為自己大徹大悟了——都沒有到家的，這只是意識的空。

不過話說回來諸位，像我現在的講法，把這些境界，一般認為很了不起的都批評了，一個錢都不值，不要傲慢哦！ 諸位能夠修持到這一步，已經很值得恭喜了​​，第六意識能夠經常空掉哦。 所以修密宗的大手印的人，到達了這一步經常空掉，那的確你後面的路好走了。 達摩祖師也講過啊：“心如牆壁，可以入道。”就容易了。

可是我們現在大家，念佛的也好、修淨土的也好、修密宗、修禪的，最困難的是這一點切不斷，不能“切斷眾流”，這個念頭空不掉，這還不叫做空。 這只是第六意識的三際托空。 但是我們要知道哦，第六意識的三際托空是容易的。