AI算命大師
佛教的修行中，常見的方法就是修定以及持誦，
但人們常常在修持時遭遇種種困難，所以在地藏十輪經中談到
對此，維基百科下的評註很好
因此，如同像法決疑經所述，六度皆以佈施為根本開展，
這是佛經上所明確記載，而無疑義的。
對於未接觸過佛經的人要能修福，有賴於已持誦者的幫助宣揚。
就像，金剛經裏說到的：「受持讀誦、為他人說」
但是，想要別人歡喜持誦四句偈，若能佐以一些改善生命的經驗，
相信能提升不少初學者的信心。
因此，祖師大德才會收錄一些前人的經驗，集結為金剛經持驗錄，
來幫助大家信受奉行。
雖然大多數人修行的初發心是求福，
然而久久薫修，智慧和慈悲心也會隨之發芽茁壯，
當有了智慧能看破自身偏執的迷障之後，
自然就能放下世俗的執著，明白凡所有相皆是虛妄。
這就像法華經譬喻品中所述，
三界如火宅，小兒不知要出離，所以長者以玩具車誘之，
出火宅後才明白，獲得的比玩具車更多。
最後，關於持誦者會不會走在邪道上，
就如同十輪經中所載(以十輪經為例)，
所以，担心持誦佛經會入邪道的人，
大可安心，每部佛經皆有菩薩、天龍八部在保護持誦的人，不必多慮。
以上補註，希望有所迷惑者能明白，
福慧雙修，想要開慧還是要老實修福的。
但人們常常在修持時遭遇種種困難，所以在地藏十輪經中談到
回應:
有情根機愚鈍未種善根智慧微劣懈怠失念染著種種受用資具遠離善友。我當安置如是有情使營福業。
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回應:
《十輪品第二》
由地藏菩薩發問後，如來說出十佛輪。
其中提到以數息觀修定，以深入三藏修誦，根基不足無法修定誦者，先修營福。
由地藏菩薩發問後，如來說出十佛輪。
其中提到以數息觀修定，以深入三藏修誦，根基不足無法修定誦者，先修營福。
因此，如同像法決疑經所述，六度皆以佈施為根本開展，
這是佛經上所明確記載，而無疑義的。
對於未接觸過佛經的人要能修福，有賴於已持誦者的幫助宣揚。
就像，金剛經裏說到的：「受持讀誦、為他人說」
但是，想要別人歡喜持誦四句偈，若能佐以一些改善生命的經驗，
相信能提升不少初學者的信心。
因此，祖師大德才會收錄一些前人的經驗，集結為金剛經持驗錄，
來幫助大家信受奉行。
雖然大多數人修行的初發心是求福，
然而久久薫修，智慧和慈悲心也會隨之發芽茁壯，
當有了智慧能看破自身偏執的迷障之後，
自然就能放下世俗的執著，明白凡所有相皆是虛妄。
這就像法華經譬喻品中所述，
三界如火宅，小兒不知要出離，所以長者以玩具車誘之，
出火宅後才明白，獲得的比玩具車更多。
最後，關於持誦者會不會走在邪道上，
就如同十輪經中所載(以十輪經為例)，
回應:
爾時世尊告虛空藏菩薩摩訶薩言...
汝當為彼守護十法。令於長夜利益安樂。
何等為十。一者為彼守護一切財位令無損乏。
:
三者為彼守護令捨一切邪見邪歸十惡業道。
:
汝當為彼守護十法。令於長夜利益安樂。
何等為十。一者為彼守護一切財位令無損乏。
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三者為彼守護令捨一切邪見邪歸十惡業道。
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所以，担心持誦佛經會入邪道的人，
大可安心，每部佛經皆有菩薩、天龍八部在保護持誦的人，不必多慮。
以上補註，希望有所迷惑者能明白，
福慧雙修，想要開慧還是要老實修福的。
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禮敬諸佛 稱讚如來
廣修供養 懺悔業障
隨喜功德 請轉法輪
請佛住世 常隨佛學
恒順眾生 普皆回向
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每自作是意 以何令眾生
得入無上慧 速成就佛身
--妙法蓮華經
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禮敬諸佛 稱讚如來
廣修供養 懺悔業障
隨喜功德 請轉法輪
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得入無上慧 速成就佛身
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