問：「志公云：『苦哉哀哉怨枉！棄却真佛造像；香華供養求

福，不免六賊枷杖！』此意如何以契今說？」
　　

答：……論云：『福德是菩薩摩訶薩根本，能滿願。一切聖入所⋯⋯

共讚歎；無智人所毀呰。智人所行處；無智人所遠離。是福德

因緣故，作人王、轉輪聖王、天王、阿羅漢、辟支佛、諸佛世

尊，大慈大悲，十力、四無所畏、一切種智，自在無閡，皆從

福德中生。』又云：『須菩提問：「以畢竟空中，無有福與非

福。何故但以福德而得佛？」答：「以世諦中，有福故。」』

須菩提為眾生著無所有故問；佛以不著有故答。所謂：精進修

福，尚不可得；何況不修福德。如受乞食道人，至一聚落，從

一家至一家，乞食不得。見一餓狗飢臥，以杖打之。言：『汝

畜生無智，我種種因緣，家家求食尚不得，何況汝臥而望得

耶！』「至於寶炬、蘇燈，續命供佛，遂乃恒增智焰、常曜身

光；因正果圓，行成業就。故賊人偶挑殘焰，天眼長明；貧女

因獻微燈，佛階遙記。


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問：「志公云：『苦哉哀哉怨枉！棄却真佛造像；香華供養求

福，不免六賊枷杖！』此意如何以契今說？」
　　

答：….....《像法決疑經》云：『佛言：「若復有人，見他修福⋯⋯

及施貧窮，譏毀之，言：『此邪命人，求覓名利；出家之人，

何用布施？但修禪定、智慧之業，何用紛動無益之事？』作是

念者，是魔眷屬。其人命終墮大地獄，經歷受苦；從地獄出墮

餓鬼中，於五百身墮在狗中；從狗出已，五百世中常生貧賤，

受種種苦。何以故？由於前世，見他施時，不隨喜故。」 』

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載自 永明大師語錄 布施修福隨喜之重要性