AI算命大師
大大應該明白如來說法，是有時機因緣的，
所以會隨不同的聽眾，而有不同的說法。
這個一點都不奇怪。
有時講法對象是沒接觸過佛法的人，
有時是對大乘菩薩說法，有時是對出家比丘，
「應以何身得度者，即現何身而為說法。」
我們後人讀經時，若不能去思考該經的說法目的，
當然產生迷惑也在所難免。
對於一般人，未來能生在人道或欲界天都比墮落在三惡道來得好，
所以，守五戒保人身，行十善得生天，雖不究竟，但也算不錯了。
佛教的初階是善業，進階是淨業，
所謂淨業是立在行善業的基礎上的，
沒有善業，無法成就淨業。
如果以修福非究竟來否定修福，
智慧本身也修不出來，
因為有智慧本身即是福報的一環。
佛在下面即揭示了，六度以佈施(行善)為本，
謹供大大參考。
而一般人，如果佛法不能解決他的煩惱，
不會有誘因讓人去修行，這是法華經譬喻品的真義。
希望大大好好想一想，那麼多佛經，有時有矛盾，
是不是因為說法對象不同，而必須有不同的法說造成呢?
是該拿A經攻擊B經，還是融會貫通，哪一個才是正確的呢?
所以會隨不同的聽眾，而有不同的說法。
這個一點都不奇怪。
有時講法對象是沒接觸過佛法的人，
有時是對大乘菩薩說法，有時是對出家比丘，
「應以何身得度者，即現何身而為說法。」
我們後人讀經時，若不能去思考該經的說法目的，
當然產生迷惑也在所難免。
對於一般人，未來能生在人道或欲界天都比墮落在三惡道來得好，
所以，守五戒保人身，行十善得生天，雖不究竟，但也算不錯了。
佛教的初階是善業，進階是淨業，
所謂淨業是立在行善業的基礎上的，
沒有善業，無法成就淨業。
如果以修福非究竟來否定修福，
智慧本身也修不出來，
因為有智慧本身即是福報的一環。
佛在下面即揭示了，六度以佈施(行善)為本，
謹供大大參考。
回應:
善男子。不行施者則戒不淳。
戒不淳故則無悲心。無慈悲者則不能忍。
無忍辱故則無精進。無精進故則無禪定。無禪定故則無智慧。
無智慧故常為無量客塵煩惱之所得便。
戒不淳故則無悲心。無慈悲者則不能忍。
無忍辱故則無精進。無精進故則無禪定。無禪定故則無智慧。
無智慧故常為無量客塵煩惱之所得便。
而一般人，如果佛法不能解決他的煩惱，
不會有誘因讓人去修行，這是法華經譬喻品的真義。
希望大大好好想一想，那麼多佛經，有時有矛盾，
是不是因為說法對象不同，而必須有不同的法說造成呢?
是該拿A經攻擊B經，還是融會貫通，哪一個才是正確的呢?
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om a vam ram ham kham om a vi ra hum kham om a ra pa ca na 紫微神咒
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om namo manjusriye namah susriye nama uttama sriye svaha
namah saddharma pundarika sutra svaha namah Suvarṇaprabhāsottamasūtrendrarājaḥ svaha namo Mahamayuri Vidyarajni Sutra namo Karunikarāja Rāṣṭrapāla Prajñāpāramitā sūtra namo Caturmahārājakayikas om a hum om a vam ram ham kham a vi ra hūm kham a ra pa ca na om alolik svaha om gagana sambhava vajra hoh om trum svaha Taiwan Love & Peace
禮敬諸佛 稱讚如來
廣修供養 懺悔業障
隨喜功德 請轉法輪
請佛住世 常隨佛學
恒順眾生 普皆回向
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每自作是意 以何令眾生
得入無上慧 速成就佛身
--妙法蓮華經
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禮敬諸佛 稱讚如來
廣修供養 懺悔業障
隨喜功德 請轉法輪
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每自作是意 以何令眾生
得入無上慧 速成就佛身
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