因為所謂的修行也是一種慾望

<----騙大這一句說的真好
個人認為是一種好的欲望 能得利益好處的慾望
過年期間去土地公廟拜拜 拿了本財神咒回家研究
突然想到裡面有句話 先以欲鉤牽 後令入佛智
有修行的欲望何嘗不是好事一妝呢


生命是會自己找出路的！

<----q大這一句也是佳言

看到樓上的內容這些現象 去網上找了些資料跟連結 給大家參考
(如果有人有經歷過這些事的話可參考看看)

http://www.163.idv.tw/devil.htm

談到這些 可參考愣嚴經
http://book.bfnn.org/books/0082.htm

關於愣嚴經 個人認為還是得相信專業 古代大師說的話

，《楞嚴經》此書仍然得到多數佛教信徒的支持，認為此書是真佛經，如印光，太虛，虛雲等大師，都對此經表示過特別的讚歎。萬佛城創始人宣化上人亦曾公開保證：「今天我對大家保證楞嚴經是真的，不但楞嚴經是真的，就是楞嚴咒也是真的。楞嚴經是佛的真身，是佛的舍利，任何人也破壞不了，有楞嚴經就有正法，沒有楞嚴經就沒有正法。如果楞嚴經是假的，我願墮拔舌地獄，受無間斷的苦。」

上述載自維基
http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E6%A5%9E%E5%9A%B4%E7%B6%93


第六卷
即是觀世音菩薩說耳根圓通，以聞熏聞修金剛三昧無作妙力，成三十二應，入諸國土。獲十四種無畏功德，又能善獲四不思議無作妙德。文殊師利以偈讚歎。佛更為阿難說修禪定者，需先有四種決定清淨明誨（不淫、不殺、不盜、不妄），方能離禪魔。

第七卷
佛說四三九句楞嚴咒。並說安立壇場法則及持誦功德。次因阿難請問修行位次，佛先為說十二類眾生（胎、卵、濕、化、有色、無色、有想、無想、非有色、非無色、非有想、非無想）顛倒之相。

第八卷
說明三摩提三種漸次。其次說明五十七位：干慧地、十信、十住、十行、十迴向、四加行、十地、等覺、妙覺。又因文殊問，示經五名，說明經的歸趣。因阿難問，說地獄趣造十習因，受六交報(即六道)，以及鬼、畜、人、仙、修羅、天等七趣，自業所感差別。

第九卷
說明三界二十五有之相。次明奢摩他中微細魔事，即五陰十魔等。 卷末提到:

佛言：『阿難當知。是十種魔，於末世時，在我法中出家修道。或附人體。或自現形。皆言已成正遍知覺。讚歎婬欲，破佛律儀。先惡魔師，與魔弟子，婬婬相傳。如是邪精魅其心腑。近則九生。多踰百世。令真修行，總為魔眷。命終之後，必為魔民。失正遍知，墮無間獄。汝今未須先取寂滅。縱得無學，留願入彼末法之中，起大慈悲，救度正心深信眾生，令不著魔，得正知見。我今度汝已出生死。汝遵佛語，名報佛恩。阿難。如是十種禪那現境，皆是想陰。用心交互，故現斯事。眾生頑迷，不自忖量。逢此因緣，迷不自識，謂言登聖。大妄語成，墮無間獄。汝等必須將如來語，於我滅後，傳示末法。遍令眾生，開悟斯義。無令天魔得其方便。保持覆護，成無上道。』

第十卷
說五陰的行陰魔中十種外道（二無因論、四遍常論、四一分常論、四有邊論、四種顛倒不死矯亂遍計虛論、立五陰中死後有相心顛倒論、立五陰中死後無相心顛倒論、立五陰中死後俱非心顛倒論、立五陰中死後斷滅心顛倒論、立五陰中五現涅槃心顛倒論）。識陰魔中禪那現境十種魔事。次明五陰相中五種妄想等