配合干支仔細詳，定人福禍與災祥。
原注：天干地支，相為配合，仔細推詳其進退之機，則可以斷人之禍福災祥矣。
任氏曰：
此章乃辟謬之要領也。配合干支，必須正理搜尋詳推，與衰旺喜忌之理，不可將四柱干支弗論，專從奇格、異局、神殺等類妄談，以致禍福無憑，吉凶不驗。

命中至理，只存用神，不拘財、官、印綬、比劫、食傷、梟殺，皆可為用，勿以名之美者為佳，惡者為憎。果能審日主之衰旺，用神之喜忌，當抑則抑，當扶則扶，所謂去留舒配，取裁確當，則運途否泰，顯然明白，禍福災祥，無不驗矣。

乾造
壬庚戊甲
午申辰子
大運：
乙甲癸壬辛庚己
亥戌酉申未午巳

原文：
「此造以俗論之，干透三奇之美，支逢拱貴之榮，且又會局不沖，官星得用，主名利雙收。然庚申生於季春，水本休囚，原可用官，嫌其支會水局，則坎增其勢，而離失其威，官星必傷，不足為用。欲以強眾敵寡而用壬水，更嫌三奇透戊，梟神奪食，亦難作用。甲木之財，本可借用，疏土衛水，泄傷生官，似乎有情，不知甲木退氣，戊土當權，難以疏通。縱用甲木，亦是假神，不過庸碌之人。況運走西南甲木休囚之地，雖有祖業，亦一敗而盡，且不免刑妻克子，孤苦不堪。以三奇拱貴等格論命，而不看用神者，皆虛謬耳。」

按：
1. 任氏以原局五行旺衰及生剋作用為論述主體，並駁斥奇格異局、神煞之說。本局日元旺相，故尋財官食傷以為用神

2.用神不可損傷：本局官星、食傷被傷不能為用，權以甲木財星為用神，但戊土當權、財星過弱，以致“敗盡祖業，刑妻克子，孤苦不堪”。

3.任氏在此提出「真神」、「假神」的觀念，可從【真假】之章節中推詳 -- 真神得用生平貴，用假終為碌碌人。

乾造
壬乙己丙
午丑亥子

乙甲癸壬辛庚
巳辰卯寅丑子
原文：
「此造初看，一無可取，天干壬丙一剋，地支子午遙沖，且寒木喜陽，正遇水勢氾濫，火氣剋絕，似乎名利無成。余細推之，三水二土二火，水勢雖旺，喜無金；火本休囚，喜有土衛，謂兒能救母；況天干壬水生乙木，丙火生己土，各立門戶，相生有情，必無爭剋之意。地支雖北方，然喜己土原神透出，通根祿旺，互相茲護，其勢足以止水衛火，正謂有病得藥。且一陽後萬物懷胎，木火進氣，以傷官秀氣為用。中年運走東南，用神生旺，必是甲第中人。交寅，火生木旺，運登甲榜，入翰苑，是以青云直上。」

按：
1. 任氏認為原局水勢過旺為病，己土為藥。由此觀之，張神峰的病藥說已風行於當時，也影響了任氏命理。任氏認為本造“用神”為丙火、“藥神”為己土。而順用、逆用之說在此已廢：本局乙生亥月，干透壬水，為正印格，正印格為順用格局。

2. 任氏認為天干壬水生乙木，丙火生己土，一陽一陰，相生有情；壬午、丙子遙沖，並無爭剋之意。任氏命學重視「生剋路線」，可從【源流】之章節中推詳。

3. 由前後兩造觀之其“用神(萬能)論” 的擴大：“用神生旺，青雲直上；用神休囚，孤苦不堪。”任氏認為本造於寅運為「用神得地」，故運登甲榜，入翰苑。反之，前造運行西南，用神失地。

4. 大運干支分上下五年的展開：壬寅運，用神丙火逢壬水顯然不吉；而任氏並未談及大運天干壬正印之作用，只論地支交寅運後的影響。