TO紫林老師
軒凱因為愚笨,所以說詞總是讓人不解,因為學識淺薄,總是無法切題切旨,
首文因沒有搞慬,寫出如下字句不完全的詩句,真是慚愧:
>菩提智慧有還無?慈悲喜捨行或悟?皆在身心己當如,方解如來......
後來自以為是的貼文,引發原作者困擾,體認到過去「異中求中」恐不完整,「同中明異」也要注意,
當下體認「大道無情」誠實不虛,方才填上前詩不完整的辭句:
菩提智慧有還無?慈悲喜捨行或悟?皆在身心己當如,方解如來菩提樹
才經過一天,仔細閱讀各方說法,與原作者的與人應對文字,心中所感,再以補正:
菩提智慧有還無?慈悲喜捨行或悟?皆在身心己當如,方解如來菩提書
每個人真的是一本書,一本獨一無二,引人深省的大智慧書。
感謝天地神佛無私教導,軒凱自當懺悔反省、改過向善,謝謝各位無私提點,謝謝您。
>人迷我悟 是修形
>覺執兩忘 是行修
個人體解留言之意:
沉迷於「別人迷惑、自己理悟」的心思,只是學到外形,
忘卻覺知與執著,才是行為的修正,與自持。
謝謝紫林老師的提點,若有錯解、或是誤謬,還望紫林老師指正。
說有還無誰識真?
明道天誅是胡塗?
輕風無我任飄處,
莫笑日月天地無。

紫林鑿舟 擺渡人
軒凱異凜 自巧緣
增上智慧 靈山持
小悟大悟 溪桃源
身心脫落 脫身心
如是我聞:道元禪師是日本曹洞宗第一代祖師,由中國天童寺如淨禪師傳的法。
他身體不好,經常生病,在修行過程中常有苦惱和負擔,心理也有障礙。
但他精進不懈,在身心 都不調適的情況下,道心依然不變,對弘法利生的悲願也百折不撓。
在中國求法之後,回日本建道場。「身心脫落」是他的體驗和悟境。
「身心脫落」是向下門(自覺行),不停留於妄念妄想之處,
「脫落身心」則是向上門(覺他行),是將「脫落身心」之境再脫落,
「身心脫落」
猶如 ‘放下屠刀 立地成佛’
霎那之間, 佛心 (真性如如) 顯現
唯…
持續與否是關鍵
一如
見山不是山
「脫落身心」
譬如 尋牛 (十牛圖)
一、尋牛 忙忙撥草去追尋,水闊山遙路更深,
力盡神疲無處覓,但聞楓樹晚蟬吟。
二、見跡 水邊林下跡偏多,芳草離披見也麼?
縱是深山更深處,遼天鼻孔怎藏他?
三、見牛 黃鸝枝上一聲聲,日暖風和岸柳青;
只此更無迴避處,森森頭角畫難成。
四、得牛 竭盡神通獲得渠,心強力壯卒難除;
有時才到高原上,又入煙雲深處居。
五、牧牛 鞭索時時不離身,恐伊縱步入埃塵;
相將牧得純和也,羈鎖無拘自逐人。
六、騎牛歸家 騎牛迤邐欲還家,羌笛聲聲送晚霞,
一拍一歌無限意,知音何必鼓唇牙。
七、忘牛存人 騎牛已得到家山,牛也空兮人也閒。
紅日三竿猶作夢,鞭繩空頓草堂間。
八、人牛俱忘 鞭索人牛盡屬空,碧天遼闊信難通。
紅爐焰上爭容雪?到此方能合祖宗。
九、返本還源 返本還源已費功,爭如直下若盲聾?
庵中不見庵前物,水自茫茫花自紅。
十、入廛垂手 露胸跣足入廛來,抹上塗灰笑滿腮。
不用神仙真祕訣,直教枯木放花開。
~參考~
[紫林居士] 善知識 斗數 陽宅風水+室內設計 巒頭圖詩 姓名 測字