[佛]是指覺者 也就是覺悟的人
=>>佛者非人也,非人者即脫離80%人的行為思考模式.
....凡人常入二分法,非黑即白,非善即惡.
....禪宗”不二法門”(註)即欲人不入二分法,
....所謂八二理論是也.常態佔80%非(常)人則20%不到.
...常態的教育是加法.......以得為是
...為道日損是減法...........以空為是
...色即空,空即是,不落兩頭
[漸悟] [頓悟]之分

=>禪宗南頓北漸,此明鏡勤坲拭與非台之別.根器相異.法門殊異.
.....因財施教.孔聖之道.非關是與否.對與錯.
而一分的悸動 可以讓我們盈滿愛的光輝與熱情
=>>儒家平旦之氣頓現.人性本善乍露,所謂人人皆具佛性.真善美流露.
.......可惜,一日曝十日寒,如保持此境終止(持戒與修行說)立地成佛,即指此當下境界.(頓悟說)
其實所有人都算是盲人
=>>愚見是色盲非目盲.以迷為見.眾人見,害怕與人殊.
[從何而來 又該往何處去???]
=>>儒家所謂”學問之道求放心”.....無吾道一以貫之,萬法歸宗,回到原點.
.......即十牛圖之”人牛具忘.”
<<楞嚴經>>.....一切眾生,從無始來,生死相續,皆由不知常住真心.....用諸妄想....
.....故有輪轉...........真所愛樂,困於心目............唯心與目, 今何所在?........

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註

1.不二法門....(大智度論http://www.jhoo.com/cgi-bin//di.cgi?r2=t25/1509_024)

原文/
(印宗)問曰：「黃梅村囑如何指教？」
惠能曰：「指教即無，惟論見性，不論禪定解脫。」
宗曰：「何不論禪定解脫？」
惠能曰：「 為是二法，不是佛法，佛法是不二之法。」

出處/
《六祖壇經》，大正藏．四十八．三四九下

語譯/
印宗問：「五祖弘忍是如何把禪門心法指示傳授給你呢？」
惠能說：「如果說指示傳授是沒有的，五祖只教我如何見性，不談禪定解脫。」
印宗問：「為什麼不談禪定解脫？」
惠能說：「如果說有修禪定得解脫，就意謂有禪定可修、解脫可得，就落入了能
所的二元對立，這就不是佛法了，佛法是沒有對立分別的不二之法。」

白話/
二元對立，是人不能回歸真實的原因。何謂二元對立？即是主觀與客觀的對立。
就禪定來說，認為有我可修禪定、有禪定可修，這就是二元對立，使人自真實孤立
出來，變成孤獨的個體。佛法常說三輪體空，以佈施來說，沒有佈施的人、沒有接
受佈施的人，也沒有佈施一事，也不外乎是打破二元對立。金剛經說：無我相、人
相、眾生相、壽者相，也是泯除二元對立。

禪家所說的見性，即是見到二元對立，消滅之后呈現的佛性，見到萬事萬物如實
呈現的本來面目。

「惟論見性，不論禪定解脫」是高層次的語言，乃是站在佛法頂峰所說的話。但
對於還在往上爬的人來說，仍然必須有禪定可修、有解脫可以追求，才能循序漸進
，逼近峰頂，直到最后一階，將禪定、解脫等念頭通過打死，才會躍上顛峰。

佛法有弔詭的一面，在開悟之前，一切都有，開悟之后，一切都空。