滴天隨：「丁火柔中，內性昭融。抱乙而孝，合壬而忠。旺而不烈，衰而不窮。如有嫡母，可秋可冬。」

所謂嫡母：妾所生子女對父親正妻的稱呼。

一般人解釋為甲木，因為正印，正印為親生的母親，偏印為繼母或庶母。但這就與原意解釋不對了，原意的嫡母並非親生的母親。

這應該是受到了窮通寶鑑的影響了，因為窮通寶鑑說：「三冬丁火，專用庚甲。甲乃庚之良友，凡用甲木，庚不可少，無庚無甲，何能引丁？難云木火通明。冬丁有甲，不怕水多金多，可稱上格。甲庚兩透，科甲分明，見己則否，己多合甲，則為常人。」

根據三命通會：「丁火：為萬物之精，文明之象。在天為列星，在地為燈火，謂之陰火。其祿到午，乃六陰之首。丙有乙木，能生丁火。乙為活木，丁為活火。活火者，柔火也。丁喜乙木而生，乃陰生陰也。如世人用菜油麻油為燈燭之義，夫油乃乙木之脂膏也。」

舉造化元鑰(徐樂吾評註)中，幾個近代的命例：

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胡適之：清光緒十七年十一月十七日未時

丁 丁 庚 辛
未 丑 子 卯

局中只有卯字，不見甲寅。
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吳毓麟：同治九年十二月初六日申時

戊 丁 己 庚
申 卯 丑 午

局中也不見甲寅。
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劉維禎：光緒十三年十一月十四日亥時

辛 丁 壬 丁
亥 卯 子 亥

徐樂吾註：此造頗有疑點，十一月甲不出干，支不見寅，又無丙戊，濕木無焰。
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唐文治：同治四年十月十六日亥時

辛 丁 丁 乙
亥 未 亥 丑

徐樂吾評：亥月甲木長生，見未會局，甲木轉為生旺，即能引丁。
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清仁宗(嘉慶)：乾隆廿五年十月初六日丑時

辛 丁 丁 庚
丑 丑 亥 辰

徐樂吾評：庚透甲藏，取庚金劈甲引丁，專用甲木。
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以上，除了亥月，直接用亥中甲木外，有許多並未見到甲木。

不知各位老師，對於三冬丁火，必須有甲庚，是否正確？
(其實就是甲木與乙木而已，用甲就必須庚金陪嫁。)