滴天隨：「丁火柔中，內性昭融。抱乙而孝，合壬而忠。旺而不烈，衰而不窮。如有嫡母，可秋可冬。」

所謂嫡母：妾所生子女對父親正妻的稱呼。

一般人解釋為甲木，因為正印，正印為親生的母親，偏印為繼母或庶母。但這就與原意解釋不對了，原意的嫡母並非親生的母親。

這應該是受到了窮通寶鑑的影響了，因為窮通寶鑑說：「三冬丁火，專用庚甲。甲乃庚之良友，凡用甲木，庚不可少，無庚無甲，何能引丁？難云木火通明。冬丁有甲，不怕水多金多，可稱上格。甲庚兩透，科甲分明，見己則否，己多合甲，則為常人。」

根據三命通會：「丁火：為萬物之精，文明之象。在天為列星，在地為燈火，謂之陰火。其祿到午，乃六陰之首。丙有乙木，能生丁火。乙為活木，丁為活火。活火者，柔火也。丁喜乙木而生，乃陰生陰也。如世人用菜油麻油為燈燭之義，夫油乃乙木之脂膏也。」

舉造化元鑰(徐樂吾評註)中，幾個近代的命例：

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胡適之：清光緒十七年十一月十七日未時

丁 丁 庚 辛
未 丑 子 卯

局中只有卯字，不見甲寅。
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吳毓麟：同治九年十二月初六日申時

戊 丁 己 庚
申 卯 丑 午

局中也不見甲寅。
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劉維禎：光緒十三年十一月十四日亥時

辛 丁 壬 丁
亥 卯 子 亥

徐樂吾註：此造頗有疑點，十一月甲不出干，支不見寅，又無丙戊，濕木無焰。
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唐文治：同治四年十月十六日亥時

辛 丁 丁 乙
亥 未 亥 丑

徐樂吾評：亥月甲木長生，見未會局，甲木轉為生旺，即能引丁。
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清仁宗(嘉慶)：乾隆廿五年十月初六日丑時

辛 丁 丁 庚
丑 丑 亥 辰

徐樂吾評：庚透甲藏，取庚金劈甲引丁，專用甲木。
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以上，除了亥月，直接用亥中甲木外，有許多並未見到甲木。

不知各位老師，對於三冬丁火，必須有甲庚，是否正確？
(其實就是甲木與乙木而已，用甲就必須庚金陪嫁。)

窮通寶鑑說的只是原則,只是富貴命的其中一種看法,沒有庚甲就不貴嗎?當然不是,你舉出的例子就是最好的證明!

當然不正確 這只是基本概念 實際論命 則常常不是如此

丁 丁 庚 辛
未 丑 子 卯
此八字 用神是印比 卯木是用神本氣 用神不弱
...................
戊 丁 己 庚
申 卯 丑 午
此八字 用神也是印比 地支見木火本氣 用神強旺
............................................
辛 丁 壬 丁
亥 卯 子 亥
此八字 辛金似有若無 用神是水木火順生 也是用神強旺
.................................................
辛 丁 丁 乙
亥 未 亥 丑
此八字 用神是印比 重點不是亥中甲木 而是未中的木火
.................................................
辛 丁 丁 庚
丑 丑 亥 辰
丁火無根 又無印星本氣 這是從勢格

感謝amtf兄賜教！

我的另一個問題，究竟甲木較好，還是乙木較好？還是無分別？

感謝實相兄賜教！

我也覺得並非如此，盡信書不如無書。最主要我認為有許多人誤解滴天髓，解釋成甲印。也有人說干見甲乙，支見寅卯。古書之間，也常常互相牴觸。但如用甲木，就必須庚金隨之嗎？

1窮通寶鑑說的只是原則,只是富貴命的其中一種看法,沒有庚甲就不貴嗎?當然不是,
贊成
2論富 蔡霹靂認為將滴天髓闡微的巨萬 數萬 十餘萬 數十萬 百萬命造看看 肯定有收穫
3論貴 無意見 有太多變數

本人研读穷通多年　　还是相当有道理的．．．

當然有分別!且甲木是甚麼甲?乙木是甚麼乙?也就是它們的坐支是甚麼?有庚無庚等....可以寫書了!

庚金劈甲引丁-----錯誤的理論.

感謝林兄賜教！

在下未為人算命，命例甚少，只研究名人而已，只知這個理論有問題，但沒有實證。

能請林兄舉例說明！

感激不盡！

例一 1947-2-28 丙戌 辛丑 丁未 甲辰 男命運至南方,開始順遂,至今擁有家財千万馬幣

例二 1925-11-29 乙丑 丁亥 丁巳 己酉 男命,億萬富豪.1997年只是産業租金的收入,每月馬幣超過百萬.

例三 1950-8-10 庚寅 甲申 丁丑 乙巳 舍弟的八字,有甲有庚,究竟要如何用,是否有甲庚,不管行什麼運,皆一帆風順? 他擁有[英國皇家特許會計師]名銜.1983年創業,創設會計公司,目前屬下員工十多位,只能算是小富.

用神16真言 一有抗則抗 二無抗則從 三能抗則抗 四不能抗,降

例一,例二 是屬於 四不能抗,降. 例三是屬於 一有抗則抗 之 通關法.

感謝林兄賜教！

我就收下了！！

太咬文嚼字

我看不懂也去查了

嫡傳（嫡傳）
嫡派相傳(表示正統)
君家名父子,為晦翁嫡傳。—— 戴復古《石屏集》
他是孔子嫡傳第七十四代

嫡長子（嫡長子）
正妻所生之長子。 漢 賈誼 《新書•立後議》：“疾死置後以嫡長子，如此則親戚相愛而兄弟不爭，此天下之至義也。”《儀禮•喪服》“父為長子” 清 胡培翬 正義：“言長不言嫡者，亦以見父所為三年者，止嫡長子一人，其餘嫡子不為三年也。”

嫡妻　
正妻;原配妻子

世嫡
嫡嗣。《漢書•成帝紀》：“ 元帝 在太子宮生甲觀畫堂，為世嫡皇孫。”《北史•李彪傳》：“昔 姬王 得斯道也，故恢崇儒術以訓世嫡，世嫡於是乎習成懿德，用大協於黎蒸。” 唐 劉知幾 《史通•惑經》：“案諸侯世嫡，嗣業居喪，既未成君，不避其諱。此《春秋》之例也。”

"嫡" 好像是正統的意思

甲為丁火的正印為生母, 應該沒錯

不然該怎麼講? 正母? 生母? 親母?

如有親母，可秋可冬?

換一個講法, "嫡母" 表示 "乙木" ?

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再有疑問

滴天髓, 三命通會, 窮通寶鑑, 有互相影響....想太多了吧?

作者不同, 年代不同, 這三本書現代雖然很普通, 300年前應該有沒這麼普遍吧?

大大所言甚是，嫡者，正統也。

但是嫡母，代表正妻元配。嫡母，正是妾所生之子，稱呼大房所用的。

嫡母
南史˙卷四十九˙劉懷珍傳：「靈哲傾產贖嫡母及景煥，累年不能得。」

我的用意只在說明，是否三冬丁火是否非甲不可？乙就不行嗎？是否被滴天髓的註文給誤導了呢？

不知大大意見如何？

又三本古書，只在說明，古時對於這個問題，也有不同看法而已。

用"庚""甲" 的方法是"窮通寶鑑"特別的方法, 別的書不是這樣用的

"窮通寶鑑"是用來判別成就高低的

三冬丁火總論

『十月丁火』

三冬丁火微寒，端用庚甲，甲乃庚之良友，凡用甲木，庚不可少，無庚無甲，何能引丁，難云木火通明，冬丁有
甲，不怕水多金多，可稱上格，甲庚兩透，科甲分明，見己則否，己多合甲，則為常人。 或一丙奪丁，必賴支內
水救，若有支金發水之源，官拜烏台有准，金無癸水制丙，無用之徒，或有金無水，貧寒之士，有火無金，又主清
高。或時月二壬爭合，取戊破之，有戊稍有富貴，無戊常人，設戊藏得所，不失衣衿。或二丙奪丁，得年干有癸，
支下帶合，金水得所，亦必顯達，納粟奏名，必驗。
　

『十一 十二月丁火』

或仲冬水多癸旺，金無比印，此作棄命從殺，亦有異途功名，見丁比出干，難合格局，常人，且主骨肉浮云，六
親流水，戊出破癸，頗有兄弟妻兒，此格用戊，火妻土子，用甲，水妻木子。或四柱多丙丁，又用癸制火，用癸
者金妻水子。三冬丁火，甲木為尊，庚金佐之，戊癸權宜酌用可也。

講來講去是要取木火通明可以取貴, 古人要靠科甲得富貴, 當然其間還舉例有各種情況變化, 講起來還是要靠
原局和行運來判斷, 反正我覺得這也只是一般準則, 看看就好

"窮通寶鑑"是巾箱本的一種, 等同古時算命者的私人筆記, 三冬丁火見庚甲, 他應該是用來判斷此人是否知識
份子或有官職者吧, 官職會多大, 文才好不好

回 乃哥 網友，您好！

小弟常講，如果學八字命理要啃這些，在古代必然要「進士」級的人才可能會
算命......

其實無論命理或風水，自古以來就不斷被一些居心叵測的人「複雜化」，真實
的學理並不複雜。

學術...「學」、「術」......小弟認為命理是「術」，不是「學」。
‧「學」的東西，為一些所謂的「科學」，如「數學」，必需透過正規的學習
，按部就班，日以繼夜慢慢成就。
‧「術」的東西，則不然。「術」只要有人傳訣，是可以馬上速成、頓悟的。

【真傳一張紙，假傳萬卷書】

雖然我以教學八字命理為生，但從不把它複雜化以偽論示人。
八字命理只要搞懂真正的陰陽、五行生剋路線和干支會合刑沖作用，以及行運
的氣勢流通就學會了。


PS.佛學也是「術」。有很多人不懂，啃了一輩子佛書還是回到原點，不得悟。

嗯，我記得最初看到這句話的時候，便覺得很奇怪，若嫡母照一般說法為甲，
那為啥是抱乙而孝，不是抱甲？

會思考這個問題，我認為是挺好的一件事，
滴天髓關於十干所描述的是一種自然體性，窮通則是強調十干的用，
乙跟甲的問題看似矛盾，但矛盾點往往就是進步的地方，
自然體性的東西就要從自然去體會，在我進一步接觸格物，
體認到嫡母本意後，對這問題也才算有了初步的理解。

所以我建議，從自然體性，產生火的過程及其延續，
去了解嫡母這概念想要傳達什麼，不然可能一、二十年過後，
還是在甲乙之間困擾。

感謝Zorro兄賜教！

在下會提出這個問題，是因為時下有太多人把窮通寶鑑當成聖經了，而從不考慮這是原則性而已，還是非得庚甲不可，學得不精，只怕害到人。