辟穀 http://gd.cnread.net/cnread1/zxzj/zj/q/qingxitai/cndaojiao/3/078.htm辟谷又稱“卻谷“、“斷谷”、“絕谷”、“休糧”、“絕粒”,即不食五穀雜糧。
道教從為,人食五穀雜糧,要在腸中積結成糞,產生穢氣,阻礙成仙的道路。《黃庭內
景經》云:“百穀之食土地精,五味外邪魔腥,臭亂神明胎氣零,那從反老得還嬰?”
(1)同時,人體中有三蟲(三屍),專靠得此谷氣而生存,有了它的存在,使人產生邪欲
而無法成仙。因此為了清除腸中穢氣積除掉三屍蟲,必須辟谷。為此道士們模仿《莊子
;逍遙遊》所描寫的“不食五穀,吸風飲露”的仙人行徑,企求達到不死的目的。
辟谷術起於先秦,大約與行氣術同時。集秦漢前禮儀論著的《大戴禮記篇;易本命》
說:“食肉者勇敢而悍,食谷者智慧而巧,食氣者神明而壽,不食者不死而神。”(2)是
為辟谷術最早的理論根據。《淮南子;地形》也有類似的記載。而《人間》還載有實例,
如記述春秋時魯國人單豹避世居深山,喝溪水,“不衣絲麻,不食五穀,行年七十,猶
有童子之顏色。”(3)是為史籍所載最早之辟谷實踐者。1973年長沙馬王堆漢墓出土的帛
書中有《去(卻)谷食氣篇》,則是現存漢前辟谷服氣術最早的著作。有云:“去(卻)
谷者食石韋。……首重、足輕、體軫,則昫(呴)炊(吹)之,視利止。”意謂初行辟
谷時往往產生頭重腳輕四肢乏力的飢餓現象,須用“吹呴”食氣法加以克服。這裏將辟
谷與行氣聯在一起,和《莊子;刻意》將行氣與導引聯在一起一樣,似皆表明此三術在
先秦時最初存在的狀態,即表明它們之出現是大體同時的。
道教創立後,承襲此術,修習辟谷者,代不乏人。《漢武帝外傳》載,東漢方士王
真“斷谷二百餘年(當為“日”之誤──引者注),肉色光美,徐行及馬,力兼數人”。
(4)《後漢書•;方術傳》載:“(郝)孟節能含棗核、不食,可至五年十年。”(5)曹植
《辯道論》載郗儉善辟谷事,謂曾“躬與之寢處”以試之,“絕谷百日,……行步起居
自若也”。(6)曹操招致的方士群中,甘始、左慈、封君達、魯女生等皆行辟谷術。東晉
道士葛洪反對單行辟谷可致仙的觀點(主張擇仙術之善者而兼習之,尤其必修金丹),
認為單行辟谷可成仙是行氣家“一家之偏說”,但並不懷疑辟谷術的健身延年效果。他
在《抱朴子內篇;雜應》中說:“余數見斷谷人三年二年者多,皆身輕色好。”(7)並舉
出具體例子以證之:三國吳道士石春,在行氣為人治病時,常一月或百日不食,吳景帝
聞而疑之,“乃召取閉,令人備守之。春但求三二升水,如此一年余,春顏色更鮮悅,
氣力如故。”(8)又“有馮生者,但單吞氣,斷谷已三年,觀其步陟登山,擔一斛許重,
終日不倦。”(9)《魏書;釋老志》載,北魏道士寇謙之托言太上老君授以導引辟谷口訣,
弟子十餘人皆得其術。又謂東萊道士王道翼隱居韓信山,斷谷四十餘年。《雲笈七簽》
卷五載,孫遊岳“茹術卻粒,服谷仙丸六十七年,顏彩輕潤,精爽秀潔。”AB《南史;
隱逸傳》載,南岳道士鄧郁“斷谷三十餘載,唯以澗水服雲母屑,日夜誦大洞經。”AC
陶弘景“善辟谷導引之法,自隱處四十許年,年逾八十而有壯容”。AD《北史;隱逸傳》
稱陳道士徐則“絕粒養性,所資唯鬆軟而已,雖隆冬寒,不服棉絮”。AE《舊唐書;
隱逸傳》載,唐道士潘師正居嵩山二十餘年,“但服松葉飲水而已”。AF其徒司馬承禎
亦傳其辟谷導引服餌之術。《宋史;隱逸傳》載,宋初道士陳摶居武當山九室岩,“服
氣辟谷歷二十餘年,但日飲酒數杯”。AG《宋史;方技傳》載,趙自然辟谷“不食,神
氣清爽,每聞火食氣即嘔,唯生果,清泉而已”。柴通玄“年百餘歲,善辟谷長嘯,唯
飲酒。”AH史籍、道書所載,不勝枚舉。可知從漢至宋,辟谷術在道教內一直十分流行。
道士在傳習辟谷術過程中,曾寫有辟谷術專著,論述與闡發辟谷諸法。《抱朴子內
篇;遐覽》著錄《休糧經》三卷。
《通志•;藝文略》著錄《太清斷谷法》《無上道絕粒訣》《休糧諸方》《太清經斷
谷諸要法》《斷谷諸要法》《停廚圓(或作“丸”)方》各一卷。《正統道藏》收載尤
多。但諸書所載,歸納起來,不外“服氣辟谷”與“服藥辟谷”兩大類。
(一)“服氣辟谷”即以服氣與辟谷相配合,並以服氣為基礎,通過服氣達到辟谷
的目的。具體說法不一,有的主張服氣之初,即行辟谷,飢時飲一兩盞胡麻湯或酥湯,
或一兩杯酒,渴時唯飲清水。有的主張服氣之初漸減食物,每日減食一口,遞減至十日
而全斷。有的主張不強行辟谷,待服氣功深,至三年後,便會自然斷谷。具體方法多見
於諸家氣法書中,據《抱朴子內篇•;雜應》篇載,即有食十二時氣法,食歲星氣法,食
六戊精氣法,思神食氣法等。
(二)“服藥辟谷”即用服食藥物以代替谷食。藥方甚多,有取高營養而消化慢的
豆、棗、胡麻(芝麻)、栗、酥、及茯苓、黃精、天門冬、術、人參、蜂蜜等配伍,制
成丸膏,於斷谷後口服一二丸,以代谷食。有取高營養而難消化之物配方,一頓飽餐後
即絕谷,可辟谷很長時間。又有作美食飽餐一頓,再服藥以養所食之物,據說可辟谷三
年。還有用草木藥熬煮特定的石子,以石當飯者。具體藥方見《太清經斷谷法》及《雲
笈七簽;方藥部》。
史書記載辟谷之人如此之多,辟谷時間或幾月、幾年甚至幾十年,其中難免有誇大
不實之處,但恐非純屬子虛。1988年1月7日《人民日報》第三版以《麻城農家女十年粒
米未進言行自如》為題,報導湖北省麻城市熊家鋪區月形塘村二十五歲姑娘熊再定,十
五歲時突染重病,生命垂危,脫險後即不復進食水,至今已十年粒米未進。令人驚異的
是,她染病臥床八年後,竟能獨立行走,談笑自如,且能做些家務。這真是人間奇跡。
如果當今科學能對之作出解釋,將個中原因弄個明白,這對人體科學、現代養生學將有
巨大的貢獻。
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注:
(1)(4)AB 《道藏》第6冊511頁,第5冊63頁,第22冊28頁,文物出版社、上海書店、
天津古籍出版社聯合出版,1988年
(2) 《叢書集成初編》第1028冊228頁,中華書局,1983年
(3) 《二十二子》1294頁,上海古籍出版社,1986年
(5) 《後漢書》第10冊2751頁,中華書局,1965年
(6) 《三國志》第3冊805頁,裴松之注,中華書局,1959年
(7)(8)(9) 《抱朴子內篇校釋》(增訂本)268頁,269頁,268頁,中華書局,1985年
ACAD 《南史》第6冊1896頁,1899頁,中華書局,1975年
AE 《北史》第9冊2915頁,中華書局,1974年
AF 《舊唐書》第16冊5126頁,中華書局,1975年
AGAH 《宋史》第38冊13420頁,第39冊13512頁、13516頁,中華書局,1977年
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半仙註2003/08/01
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