繫辭上卷
「不出戶庭，無咎」子曰：「亂之所生也，則言語以為階。」
[疏]正義曰：「不出戶庭，無咎」者，又明擬議之道，非但謙而不驕，又當謹慎周密，
故引《節》之初九周密之事以明之。「子曰：亂之所生，則言語以為階」者，階謂梯也。言亂之所生，則由言語以為亂之階梯也。
節卦　水澤節
兌為口，坎為禍，禍從口出之義，所以「不出戶庭，無咎」
垂簾塞兌，「聖人以此洗心，退藏於密，」

不出戶庭


節卦初九、節卦九二都提到「不出戶庭」.........

節卦初九：「不出戶庭，无咎。」
象曰：「不出戶庭，知通塞也。」

節卦九二：「不出門庭，凶。」
象曰：「不出門庭，失時極也。」

「不出戶庭」的主體是甚麼？

節卦初九之坎卦，坎為月，是取象「月相」的出入嗎？

節卦初九、節卦九二爻辰都是化寅
節卦初九爻辰為巳化寅
節卦九二爻辰為卯化寅

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不出戶庭




如果說節卦初九、節卦九二「不出戶庭」主體是指「月相」，那麼就得知是陰曆幾日，以及「月相」的相對時角，才能明白該日「月相」的出沒方位.........

易友們在討論時有下列資料，列引於下以供參考：

《繫辭上傳》第二章：「剛柔者，晝夜之象也。……是故，君子所居而安者，易之序也。」

而東漢．魏伯陽《周易參同契．大易總敘章》裡說：

「朔旦屯直事，至暮蒙當受，晝夜各一卦，用之依次序。既未至晦爽，終則復更始，日月為期度，動靜有早晚。」

64卦除去乾、坤、坎、離四卦剩六十卦，初一白天配屯卦、晚上配蒙卦………三十日白天配既濟、晚上配未濟，晝夜各一卦，依序卦30日配60卦完成一太陰月循環。

60卦配一個太陰月30日，請參下表：

乾 坤
屯1旦、蒙1夜 需2旦、訟2夜 師3旦、比3夜
小畜4旦、履4夜 泰5旦、否5夜 同人6旦、大有6夜
謙7旦、豫7夜 隨8旦、蠱8夜 臨9旦、觀9夜
噬嗑10旦、賁10夜 剝11旦、復11夜 无妄12旦、大畜12夜
頤13旦、大過13夜 坎 離。

咸14旦、恆14夜 遯15旦、大壯15夜 晉16旦、明夷16夜
家人17旦、睽17夜 蹇18旦、解18夜 損19旦、益19夜
夬20旦、姤20夜 萃21旦、升21夜 困22旦、井22夜
革23旦、鼎23夜 震24旦、艮24夜 漸25旦、歸妹25夜
豐26旦、旅26夜 巽27旦、兌27夜 渙28旦、節28夜
中孚29旦、小過29夜 既濟30旦、未濟30夜。

據上表查知節卦為28夜之「月相」，而28夜「月相」昏後在西方地平，接著酉時到寅時天亮前，都是在地平下。如果節卦初九之坎卦的時角是在入夜後的時辰，則符合「不出戶庭」之象.......。

日月相望




談到「月幾望」，與月球的運動當然是有密切的聯繫.......

月球軌道以順行的方向繞行地球，相對於春分點和恆星完成一個公轉大約是27.32天（分點月和恆星月），相對於太陽的一次公轉約29.53天（朔望月）。
從北極上空觀察，月球「逆時鐘」繞地球公轉，月球繞地球公轉的軌道面，稱為「白道面」。
從北極上空觀察，月球「逆時鐘」自轉，週期：27.3天，與公轉週期相同。

術家有所謂「太陰到山」，週期為28天。

如果《周易參同契．大易總敘章》所說：
「朔旦屯直事，至暮蒙當受，晝夜各一卦，用之依次序。既未至晦爽，終則復更始，日月為期度，動靜有早晚。」
可以搭配《周易》經文，那麼「月幾望」必與下列幾日有相關：
咸14旦 恆14夜、 遯15旦 大壯15夜、 晉16旦 明夷16夜


在西漢．焦延壽所著《易林》，書中也有幾條談到「日月相望」：

《易林》蒙之謙：「日月相望，光明盛昌，三聖茂承，功德大隆。」（師之節、否之賁、噬嗑之需）

易友們曾請教鶴溪前輩，《周易》「月幾望」與《易林》「日月相望」的取象方法是否相同？與《周易參同契》依序卦30日配60卦，是否相關聯？

鶴溪前輩說須依「九宮飛布」的盤象，「觀其會通」、「行其典禮」........與天文有關的「象」，卦爻一變動即有「數」的發生............由「象」推「數」，久之必有心得.........
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蟄蟲始振





前一貼文引《易林》「坤之需」、「小畜之解」、「大壯之頤」等條，林辭提到「蟄蟲咸伏」；在本貼易友們則引《易林》「解之困」，其林辭則是繫「虫蟄振起」（「卦氣圖」作「蟄蟲始振」），請教鶴溪前輩.........

解之困：「萬物初生，虫蟄振起，益壽增福，日受其喜。」

「虫蟄振起」，「虫蟄」是指藏伏土中冬眠的蟲類。
「卦氣圖」的節氣配卦，蒙卦卦氣應「立春二候」，物候「蟄蟲始振」。
《禮記．月令》：「東風解凍，蟄蟲始振。」
《莊子．天運》：「蟄蟲始作，吾驚之以雷霆。」


易友提問：「解之困」為解卦六五單爻之動，爻辰為申化酉。

申月：「立秋」、「處暑」
立秋初候：應 恆之外卦卦氣（約3日），物候「涼風至」。
立秋二候：應 節卦卦氣（約6日），物候「白露降」。
立秋三候：應 同人卦氣（約6日），物候「寒蟬鳴」。
處暑初候：應 損卦卦氣（約6日），物候「鷹祭鳥」。
處暑二候：應 否卦卦氣（約6日），物候「天地始肅」。
處暑三候：應 巽之內卦卦氣（約3日），物候「禾乃登」。

酉月：「白露」、「秋分」
白露初候：應 巽之外卦卦氣（約3日），物候「鴻雁來」。
白露二候：應萃卦卦氣（約6日），物候「元鳥歸」。
白露三候：應 大畜卦氣（約6日），物候「群鳥養羞」。
秋分初候：應 賁卦卦氣（約6日），物候「雷乃收聲」。
秋分二候：應 觀卦卦氣（約6日），物候「蟄聲培戶」。
秋分三候：應 歸妹之內卦卦氣（約3日），物候「水始涸」。

若以解卦六五單爻之動，由解卦「之」困卦作為取象的首要參考，那麼「立春二候」應蒙卦卦氣，物候「蟄蟲始振」，解卦六五爻辰為申化酉，似乎是聯繫不上？

鶴溪前輩說，解卦六五爻辰為申化酉，申、酉月「用九」、「用六」天德方所在的卦象，才是主要的參考依據，這是「九宮飛布」的「觀其會通，以行其典禮」.........

「聖人有以見天下之賾，而擬諸其形容，象其物宜；是故謂之象。聖人有以見天下之動，而觀其會通，以行其典禮。繫辭焉，以斷其吉凶；是故謂之爻。言天下之至賾，而不可惡也。言天下之至動，而不可亂也。擬之而後言，議之而後動，擬議以成其變化。」（《繫辭上傳》第八章）

鶴溪前輩又說，
《易林》「解之困」林辭「虫蟄振起」的取象，是「九宮飛布」解卦應小過，解卦卦氣主春分，春分二候「雷乃發聲」，為春雷啟蟄之象。
小過之外卦卦氣應困卦初六世爻爻辰為寅，小過之外卦卦氣應「立春初候」（物候「東風解凍」），而「立春二候」應蒙卦卦氣（物候「蟄蟲始振」），二卦卦氣相界。
困卦卦氣應「霜降初候」，已接近「霜降三候」物候「蟄蟲咸伏」。

霜降初候：應 困卦卦氣（約6日）。
霜降二候：應 剝卦卦氣（約6日）。
霜降三候：應 艮之內卦卦氣（約3日），物候「蟄蟲咸伏」。

柔以時升



　　升卦《彖辭》曰：「柔以時升，巽而順，剛中而應，是以大亨。用見大人，勿恤﹔有慶也。南征吉，志行也。」

升卦卦氣為「大寒初候」，應升卦初六應爻與六四世爻爻辰為丑。
升卦九二、六五爻辰為亥。
升卦九三、上六爻辰為酉。

升之上卦坤的納辰與下卦巽的納辰相同。

升卦初六：「允升，大吉。」
象曰：「允升大吉，上合志也。」

「允升」的「允」本義作「信」解，見後「附加檔案」。

升卦初六動為泰卦（升卦初六「上合志也」，泰卦《彖辭》：「泰......則是天地交，而萬物通也；上下交而其志同也。」），升卦初六應爻爻辰為丑化子。「九宮飛布」，升卦應中孚（中孚「信」之象），升卦卦氣為「大寒初候」，應升卦初六應爻與六四世爻爻辰為丑，中孚卦氣應升卦初六應爻爻辰化子（子月「用九」天德在巽方），中孚時角加寅時，21夜月相在巽方。

前輩提問，卦之爻辰與「卦氣」有聯繫，與「白道」的太陰方位又如何？《周易參同契．大易總敘章》60卦配一個太陰月30日，與《周易》的卦爻繫辭能否連結..........
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