DestinyNet 命理網



命理網論命平台 快速排盤,一次排出數種命盤,方便手機用戶使用



議題選項
議題評分
#2071327 - 2020-01-01 23:22:43 陶寺觀象台
虛無實 離線
飛龍在天
註冊: 2010-03-05
文章數: 557
陶寺古觀象台是2003年中國考古人員在山西堯都陶寺遺址考古發掘中發現的,它由13根夯土柱組成,呈半圓形,半徑10.5米,弧長19.5米。從觀測點通過土柱狹縫觀測塔爾山日出方位,確定季節、節氣,安排農耕。考古隊在原址複製模型進行模擬實測,從第二個狹縫看到日出為冬至日,第12個狹縫看到日出為夏至日,第7個狹縫看到日出為春、秋分。古觀象台遺址在今山西省襄汾縣陶寺鎮境內。整個遺蹟包括外環道直徑約60米,總面積約為1740平方米。台基直徑約40米,總面積約1001平方米。台基大約可分三層。第一層台基基礎位於台基正東,呈月牙芽形。生土半月台基芯被第一層台基的夯土版塊所包護。第二層台基基礎呈半環狀,東、西兩端接在城牆Q6上。第三層台基呈半圓形,由夯土擋土牆、夯土觀測柱縫及台基芯構成。第三層台基芯以生土為主,還有部分夯土台芯、觀測點等遺蹟。
在現存的陶寺晚期的台基破壞界面上,發現了一道弧形夯土牆基礎,人為挖出10道淺槽縫,形成11個夯土柱基礎。夏至觀測柱縫系統向東錯位,設定到了第二層台基上。在最北觀測柱D1與夏至觀測南柱之間搭上一根門楣就成為一個面向東南、內寬1.8米的小門。估計此門專為“迎日門”。從觀測點經“迎日門”向東看去,又可形成一條寬50厘米的觀測縫。據此,陶寺IIFJT1上用於觀測的柱縫系列總計13個柱子12道縫。經垂直向上復原,這12道縫分別對著崇峰(俗稱塔兒山)的某處山頭或山脊。其中主峰塔兒山在東5號縫內。
陶寺觀測點夯土標誌位於第三層生土台基芯中部,打破生土。該夯土遺蹟共有四道同心圓。中心圓面直徑25厘米,二圈同心圓直徑42厘米,三圈直徑直徑約86厘米,外圈同心圓直徑145厘米。解剖結果,陶寺觀測點基礎殘深26厘米。

最初,人們只是發現了十三根有弧度的夯土柱,但它們排列獨特,「牆不像牆,路不是路」,這引起了考古隊領隊何駑的注意。當時,許多考古學家和歷史學家認為陶寺遺址就是文獻記載中的「堯都平陽」,而《尚書.堯典》三分之二的內容講的都是如何觀象授時的天文學知識,因此何駑認為陶寺城址理當有觀象台建築。 陶寺古觀象台
陶氏觀象臺影片

以「陶寺觀象臺」推演「四時節氣卦」
↑回到頂端↑
#2071365 - 2020-01-02 12:45:08 Re: 陶寺觀象台 [Re: 虛無實]
魯夫 離線
一元復始
註冊: 2017-07-05
文章數: 1951
長知識了

_________________________
===ワンピース おれはなる!===

海賊王に俺はなる!!

↑回到頂端↑
#2071403 - 2020-01-02 18:17:55 山東臨沂銀雀山2號漢墓出土的《漢武帝元光元年曆譜》竹簡 [Re: 虛無實]
虛無實 離線
飛龍在天
註冊: 2010-03-05
文章數: 557
山東臨沂銀雀山2號漢墓出土的《漢武帝元光元年曆譜》竹簡,用的就是秦顓頊歷。元光元年是公元前134年,《漢武帝元光元年曆譜》竹簡32枚,是迄今所知我國最早最完整的古代歷譜。它以十月為歲首,九月為歲尾,因為時值閏年,九月之後,又加“後九月”為閏月,一年共十三個月。顓頊歷在先秦六歷中誤差較小,然沿用下來,誤差累積,日見疏闊。年終置閏的方法也難以適應農業生產發展的需要,改用新歷乃大勢所趨。恰巧,按那時的測算,漢武帝元封七年(公元前104年)十一月甲子日的夜半,正好合朔和交冬至。這樣的時刻作為曆元(曆法的計算起點)頗為適宜。遂由大中大夫公孫卿、壺遂,太史令司馬遷等提出:“歷紀廢壞,宜改正朔。”武帝採納了這個意見,下詔改元,議造漢歷。於是,定元封七年為太初元年,開始了觀測、計算和治歷的工作。

漢武帝時代,進行了曆法改革,朝野天文工作者各顯其能,最後由強調律和歷聯繫的太初歷擊敗眾多對手,取得官頒曆法的地位,為形成我國獨特的曆法體系奠定了基礎。
當時天文學界人才濟濟,司馬遷以下,先後參加議造漢歷的有治歷鄧平、長樂司馬可、酒泉侯宜君、侍郎尊等官吏及方士唐都、巴郡落下閎等民間天文學家,凡二十餘人。他們一共提出了十八家不同的曆法,經過比較和實測檢驗,漢武帝最欣賞鄧平的八十一分律曆,命令司馬遷採用鄧平的方案,於是有了著名的太初歷。

漢武帝時代律曆體系的形成


臨沂銀雀山漢墓
↑回到頂端↑
#2071681 - 2020-01-05 03:24:59 體用一源,顯微無間 [Re: 虛無實]
虛無實 離線
飛龍在天
註冊: 2010-03-05
文章數: 557
“體用一源,顯微無間”首見於伊川《易傳序》:

《易》有聖人之道四焉:“以言者尚其辭,以動者尚其變,以製器尚其像,以卜筮者尚其占。”吉凶消長之理,進退存亡之道,備於辭,推辭考卦,可以知變,象與占在其中矣。 君子居則觀其像而玩其辭,動則觀其變而玩其占。 得於辭不達其意者有矣,未有不得於辭而能通其意者也。 至微者理也,至著者像也,體用一源,顯微無間,觀會通以行其典禮,則辭無所不備。

從序文的內容看,伊川認為《周易》有辭、變、象、佔四個方面的內容。 在這四者中,辭(文辭)具有重要意義,因為《周易》所反映的消長變化之理就在其中。 同時,伊川認為通過推求、考察文辭和卦體,可以通曉變化的態勢,卦象與占卜活動也就可以被把握。 儘管學習了《周易》的文辭,可能並不能通曉易道的意義,但不了解《周易》的文辭,就一定不會了解易道的真意。 也就是說,伊川認為通過對《周易》文辭的深入把握,是可以掌握聖人作《易》的深意的。 至於怎樣才能“得於辭而能通其意”,就要理解以下內容:“至微者理也,至著者像也,體用一源,顯微無間。”

不難看出,“至微者理也,至著者像也,體用一源,顯微無間”這句話在整個序文中具有根本的意義。 伊川在其中指出了理解《周易》真實意蘊所應該遵循的根本原理,只有把握了這一根本原理,方能“得其辭而能通其意”,而不會產生王弼解《易》時所說的“言不盡意”問題。 伊川提出這一原理就是要解決易學詮釋史上理、象的關係問題。 眾所周知,漢代的像數易學注重像數,其弊流為穿鑿附會,無法揭示《周易》所表達的哲學義理。 魏晉時期,王弼一掃像數易學的繁瑣支離,堅持從義理方面來解釋《周易》,提倡“得意忘象”,“倒向了對像數的否定”。 伊川一方面不同意王弼對像數的否定,另一方面也不贊成把《周易》僅僅視為一套像數的推衍體系,而主張義理與像數兼顧。 不過,從根本上來說,他認為義理要先於像數。 “有理而後有像,有像而後有數。《易》因像以明理,由像以知數,得其意則像數在其中矣。”伊川認為,把握到義理,表達義理的像數也就涵蓋其中。 因此,沒必要本末倒置,沉迷於瑣碎的像數中,否則就是“尋流逐末,術家之所尚,非儒者之所務”。 不過同時,儘管易像生於義理,但義理無形,需要通過易象來彰顯,所以易象實際上是義理的外在表現,兩者不可割裂。 也即在伊川看來,義理是像數的根據,像數是義理的表現形式。 舉例來說,伊川在解釋履卦時說:“為卦天上澤下,天而在上,澤而在下,上下之分,尊卑之義,理之當也。”上天下澤是履卦卦象,伊川認為《周易》用此來表達“上下之分,尊卑之義”。 在解釋謙卦時,伊川說:“為卦坤上乾下,地中有山也。地體卑下,山高大之物,而居地之下,謙之像也。以崇高之德而處卑之下,謙之義也。”高山出於平地之下,是謙卦的卦象;道德高尚卻很謙卑,是謙卦的卦義。 卦象與卦義緊密結合,一體不分。

由此我們可以看出,伊川在《易傳序》中所說的“至微者理也,至著者像也,體用一源,顯微無間”,其實就是要闡明他對《周易》義理與卦象關係的理解,並說明自己解易的根本方法:《周易》的主要內容包括義理與像數兩個方面,義理是隱微無形的存在,而易象則是表現義理的顯著外在形象,兩者融合無間,就是“顯微無間”。 如果從體用的角度來看,則義理是隱微的本體,易像是顯在的作用,兩者同出一源,具有一致性。 因此,“體用一源,顯微無間”,實際上是用不同的範疇表達相同的意思,即義理與易象具有一致性且兩者融合無間。 如果懷疑這一解釋的話,我們不妨再看伊川在另一處是如何使用“一源”“無間”這兩個詞的:“至顯者莫如事,至微者莫如理,而事理一致,微顯一源。古之君子所為善學者,以其能通於此而已。”這段話在邏輯上基本和上面論述理象關係的那段話一致。 只不過,“一源”在《易傳序》中用來描述“體用”關係,而在這裡用來描述“微顯”關係。 且“一源”與“一致”互文,說明“一源”的主要內涵應該是指兩者來源相同,從而具有一致性。 由此我們可以佐證,《易傳序》中的“一源”“無間”也是描述體用、顯微兩者同出一源、融合無間,以此說明理像兩者密不可分的關係。 關於“體用一源,顯微無間”,宋代熊剛大在《性理群書句解》中也註解說:“微者其體,著者其用,同出一源”,“故體隱而微,用著而顯,本相融貫。”這一解釋與我們的理解是一致的。 ====== 文章擷取一小段有興趣請按引用網址===

高海波:論朱子的“體用一源”思想
↑回到頂端↑
#2081638 - 2020-03-28 05:19:36 馬王堆漢墓帛書《周易》的卦序談月相納甲 [Re: 虛無實]
虛無實 離線
飛龍在天
註冊: 2010-03-05
文章數: 557
馬王堆漢墓帛書《周易》的卦序談月相納甲

馬王堆漢墓帛書周易的通行本,把內卦鍵、川、根、奪、贛、羅、辰、筭,按“乾一、坤二、艮三、兌四、坎五、離六、震七、巽八”之序排列,

外卦鍵、根、贛、辰、川、奪、羅、筭則按“乾一、艮二、坎三、震四、坤五、兌六、離七、巽八”之序排列,這是現代學者習慣使用數序編碼的法則,沒有把周易八卦的空間方位變化顯現出,反而引起分宮卦象的不確定性與複雜,不如不要有數序排列。

馬王堆漢墓帛書《周易》的卦序,若是採用納甲的天干為序位,簡易明確!

天干在中華文化上也是歷史悠久,鍵、川、根、奪、贛、羅、辰、筭用納甲的天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛,可以清楚的知道,就是代表:乾、坤、艮、兌、坎、離、震、巽的卦象。(帛書周易的內卦、外卦皆可通用納甲天干序,又與現行傳本周易先天卦卦序之〝月相納甲〞有互通之義。)

月相納甲:

「分天地陰陽之象,益之以甲乙壬癸。震巽之象配庚辛,

 坎離之象配戊己,艮兌之象配丙丁,八卦分陰陽,六位配五行,

 光明四通,變易立節。」。

 (天地陰陽,乾象納甲、壬;坤象納乙、癸。看官有異議嗎?)

 


〝納甲〞是使用天干,可以是數位,也是方位。

古天文蓋天說,從地表上觀察日月行星等運行的天體方位,有關於天文的時間與空間,會同二十八星宿,標示出天星運行在四時的方位,不曾用到十二辰(地支)。

古天文隨著渾天說、宣夜說的發展,古人以天干、地支混為六十甲子,主要用在記載歲、月、時、日,方術所以運用六十甲子在地理、人事的占斷,〝納甲〞又因為天干附著地支十二辰,後人於方術中又不知如何的取用天干,僅知有天干而不用天干,從此捨天干而就地支,現在方術的〝納甲〞變成為〝納子〞。

 

仰天觀察,方知天機。

並不難瞭解天體運行與地球自轉的原理,地球由西向東自轉,因此天體皆由東方昇起,西方落下,諸如月球、太陽、行星、二十八星宿、等等星星等皆是。

我們也不難想像古天文學家也能明瞭日、月、行星,四時運行與二十八星宿的方位,為何紫微垣北極星在天球上看起來是靜止的,而眾星皆圍繞著它旋轉。

四時、七政、十二辰、二十四節氣、二十八星宿等等記載,古人都是〝直觀〞得來的,現代學習《易經》的學者看官,因為天文科學發達已經都不必用〝直觀〞,

學者看官只要拿著當代現成的天文科學當成那精密的曆法,不然,採用天文星圖電腦程式按鍵按幾下,就是懂天文星象了?(十個天星大師,八個似這般。)


古人言《易經》以時間像空間一樣,都以卦象之物質形式存在。

研習《易經》,若沒有依據天文星象、日、月、行星運行的準則,也就會失去"時間、空間"的真實意義,反而落入了猜測、玄疑之學。

觀察天文星象而知曉季節變化,比運用自我創作的方法來理解,更為準確可靠。

大自然永恆不變的真實現象,您若不相信,為何要相信學者看官自己自以為是的想當然?

 

《易經》繫辭上傳言:「日月運行,一寒一暑。」

每天看到太陽東昇西落,太陽是從東方出現,就相信絕對不會是從西方。

請問學《易經》的學者看官們,您知道月亮是如何的出現嗎?

學者看官若不知道〝日月運行〞,孔子贊十翼,是寫錯了心得報告?

香冠柏可以確定仰觀天機的真相,月亮絕對不會是只有從東方出現!

學者看官有不相信的,您就花一個月的時間來驗證,納甲之說。

 《易經》繫辭上傳言:「一陰一陽之謂道。」

〝月相納甲〞說之所以會淪落為方術來傳承,不被歷代學閣殿堂之大儒、學者及看官看好,是學者看官全都相信太陽是從東邊起,望滿月就是從東邊昇起,所以也都相信那月亮也當然都是從東邊起?〝月相納甲〞變成〝天機不可洩〞的千年大誤解。

《易經》繫辭上傳言:「陰陽之義配日月。」

〝日〞右行,搭配天星二十八宿,仰天觀察,要一年或至少半載,

就請您觀察一個〝月〞的〝月相納甲〞陰陽變化,不學無術!


只是:「日右行,舍二十八宿;斗左行,建十二次。」,十位就有八位無法融通。

易學之書,汗牛充棟,多數學者作書注解,常常把十二次日躔二十八星宿的註解,只會抄用前人曆法,不再仰觀天星來求取印證。直到現代,學者看官在學習古人留下來的易經圖象之時,順逆向還是有誤解,同時,日躔星宮的觀念上也真還不知道有歲差是要做修正的。

 《易經》易經繫辭上傳言:「仰以觀於天文。」

學看官者若拿捏著注解經傳、象辭、卦、爻,擅於解釋《易經》義理的,就認為是易學大大了!其實,往往取用當代天文曆數來頂替,卻無法詳觀明瞭天星運行、氣化流轉的真實義,從學習《易經》的觀點上就有偏差。
《易經》傳曰:「易與天地准,故能彌綸天地之道。」

月相納甲法

金星運行相位證實京房易之月相納甲對應圖

月相納甲法可會同二十八星宿論時空方位


以上文章 原貼處由曹盛健香冠柏的如是易經 部落格轉貼
↑回到頂端↑



板主:  華阿姨, 黃世和 
Google 搜尋
七嘴八舌
Facebook 塗鴉牆
最多貼文者 (30 天內)
杭玉薩 464
謝尚橗 299
九流術士 285
蔡霹靂1 224
rblin 191
goodie 119
yungshow 116
Geohobbist 105
尖石老先生 92
依法不依人 87
薩格爾王 53
jejeje 49
小慧~。~ 44
Zaoan 33
Bobout 32
最新議題
半年內能否懷孕?
by Sasa...sa
今天 at 14:35
請問我和她還會在一起的可能嗎?
by ingdoing
今天 at 14:17
我們會復合嗎
by Zhen
今天 at 10:35
最近早上起床都口苦,占身體哪裡出問題?
by 噯打打
今天 at 08:17
這次面試是否有機會?
by kokoro
今天 at 01:26
它們不是可愛,而是可憐
by rblin
今天 at 00:17
起心動念都有記錄
by rblin
今天 at 00:15
處處利人轉佛念
by rblin
今天 at 00:12
高學歷命盤 且 財來的容易且大?
by chinng
昨天 at 22:54
幾何學與天文(影片沒有顯示字幕)
by 虛無實
昨天 at 22:02
易經的幾何天文(影片沒有顯示字幕)
by 虛無實
昨天 at 21:39
因疫情關係想盡快登記結婚,請幫忙看看日課
是否可行

by NMoss
昨天 at 20:38
檢舉函_八字命理版_雙斗魂
by 寂寂蕩蕩
昨天 at 20:26
求解命盤
by 宮本武藏
昨天 at 19:37
請問今年下半年有冇姻緣?
by 林中 
昨天 at 13:10
[傳聞]喇叭字五陰干羊刃說
by 添丁
昨天 at 07:42
仙人球的刺
by rblin
昨天 at 00:09
你心裡裝著什麼,就會與什麼結緣!
by rblin
昨天 at 00:04
《六祖壇經》不能隨便拿給沒有智慧的人看
by rblin
昨天 at 00:01
父子關係是否已經不在緩和
by TYU
2020-08-08 22:27:33
他對項目有興趣嗎
by Ursula
2020-08-08 22:18:04
求幫解籤 有關租屋搬家(已簽約未搬)
by 宮本武藏
2020-08-08 21:25:09
請問現在是癸未 還甲申月
by 日子
2020-08-08 20:48:21
檢舉函_時事命理版_同一人重複註冊大量垃
圾id

by 依法不依人
2020-08-08 18:36:26
紅兒第一張水墨:牛與兒
by 紅兒
2020-08-08 15:41:27
誰在線上
10 線上使用者 (天上的星星, OPM, Geohobbist, 4 隱形), 53 Guests and 42 Spiders online.
Key: Admin, Global Mod, Mod
最新使用者
Sandy55, 仙道彰, Mono, still , 王吉, Ho Fall
79489 註冊使用者
討論區統計
79489 使用者
54 討論區
208943 議題
2014895 文章

最高線上使用者: 1162 @ 2018-05-29 02:51:45

本站是個命理討論的園地,如果您要問命,請務必詳閱各板板規,遵守發問規則,不要只留個生日或是命盤, 其他什麼都沒提。貼命盤的方法請特別注意算完命盤後的文字說明,不要貼個沒人看懂歪七扭八的命盤, 貼錯命盤及未遵守板規者,文章很有可能被不預警刪除 另外,如果您提了問題,而有人回覆的話,不論對與錯,請務必多上來回應論命者, 我們不歡迎那種提了問題就等人回答,也不回應的人。我們需要的是,「良好的互動」及「長期的追蹤」。
本站大多數的討論區都得要註冊才能發言,您若是要張貼討論,請務必註冊為使用者, 如果您忘了您的密碼,請在登入」的畫面, 輸入您的帳號,再按一下我忘記我的密碼了」, 此時系統會寄一封信到您當時註冊的 Email 信箱裡面, 裡面則附有一個臨時密碼,請您拿到密碼後用此臨時密碼登入。登入之後可以在 編輯個人檔案」裡面修改成您習慣的密碼。
本站推薦瀏覽器: Firefox Chrome Safari
logo