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大師親算2019流年運勢



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#2046250 - 2019-07-12 10:00:58 何謂太一?
魯夫 離線
一元復始
註冊: 2017-07-05
文章數: 1181
太一

根據維基資料

+++++++
太一,又作太乙、泰一,原是中國古代天文學中的星名,即北極星,後成為先秦兩漢民間信仰的最高神明,奉為天帝,相當於上帝。知識份子則把太一哲學化,想像為永恆不變的法則,即「道」,或宇宙的本源。漢武帝時期,成為官方信仰,位居五帝之上,由皇帝進行祭祀。


太一星
參見:太乙 (星官)
太一星即天龍座42(或184),在商、周之際是北極星,到漢代,太一去極20.7度( 劉屹:《敬天與崇道》,頁175。),在天文圖中位於紫微垣宮門外,已不是北極星。(橋本敬造:《中國占星術的世界》,頁82、85。)

註:查天龍座42,係為【扶筐增二】,即天龍座42(42 Draconis),又名BD+65 1271,HD 170693、SAO 17888、HR 6945,是天龍座的一顆恆星。因為與其他資料相左,故須仔細詳查之。


太一神
太一在民間信仰中,視為北極星,是最尊貴的星神,在《楚辭》中稱為「東皇太一」,有人奉之為「天帝」。[3]司馬遷《史記.天官書》:「中宮,天極星,其一明者,太一常居也。」漢末鄭玄:「太一者,北辰之神名也,居其所,曰太一。」唐代張守節《史記正義》:「泰一,天帝之別名也。」[4]

太一操控人間吉凶禍福,緯書《春秋命曆序》:「太一主風雨、水旱、兵革、饑疫、災害。」祭祠太一,可以招致神仙。[5]拜祭時,信眾以歌舞娛神。[6]

漢代道教也崇拜太一,漢末太平道尊崇太一。[7]修道之士瞑想存思升上太一,《太平經》:「入室思道……乃上從天太一也。」[8]太一並變成身神之一,六朝前期成書的《老子中經》教人存思太一。[9]



++++++++++
太乙可以指:
• 太一,又名太乙,星名,神名,中國古代哲學概念
• 東皇太乙,即是「東皇太一」,先秦時,楚國神話中的最高神祇
• 太乙救苦天尊,道教尊神,居「東方長樂世界」,能救人度鬼,聞聲救苦
• 太乙 (星官),中國古代星官之一,位於紫微垣
• 太乙 (恆星),HD 119476,恆星。註:與上述天龍座42,扶筐增二,HD 170693,有所不同。
• 太乙教,黃易小說《邊荒傳說》中的教派
• 太乙金華宗旨,道教全真派的內丹典籍,多引用呂純陽之言
• 太乙神數,一種算命占卜的方式
• 太乙穴,足陽明胃經的腧穴
• 太乙山,終南山在唐朝時的俗稱,在陝西西安附近
• 太乙鎮,中國四川省遂寧市射洪縣下轄的一個鄉鎮
• 太乙岩,位於中國廣東省河源市田心鎮
• 帝太乙(?—前1588年),即商湯,號太乙,商朝開國君主
• 林太乙(1926年-2003年),筆名太乙,中國作家



++++++++++
太乙 (星官)
太乙是中國古代星官之一,又名太一,屬於紫微垣,位在紫微右垣的右樞附近,旁邊有天乙一星,與太乙同為皇帝的象徵


中國星名:太乙;現代星名:HIP 66798;所屬星座:天龍座。


古書記載
• 《晉書‧天文志》:「太一星在天一南,相近,亦天帝神也,主使十六神,知風雨水旱、兵革饑饉、疾疫災害所在之國也。」
• 《宋史‧天文志》:「太一一星,在天一南相近一度,亦天帝神也,主使十六神,知風雨、水旱、兵革、饑饉、疾疫、災害所在之國也。明,吉;暗,凶;離位,有水旱。客星犯,兵起,民流,火災,水旱,饑饉。彗、孛犯,兵、喪。流星犯,宰相、史官黜。雲氣犯,黃白,百官受賜;赤為旱、兵;蒼白,民多疫。」


++++++++++

由此得知,有關太一出現三種名稱。
1. 太一星即天龍座42,扶筐增二,即天龍座42(42 Draconis),又名BD+65 1271,HD 170693、SAO 17888、HR 6945。
2. 太乙 (恆星),HD 119476,恆星。
3. 太乙 (星官),中國星名:太乙;現代星名:HIP 66798;所屬星座:天龍座。


只要是恆星,本身就會運動(即自行)。

所以【太一】還是會動,除非另有所指。

++++++++++
附上一張網路的中國星官圖,但無法確認其年份、年代為何?

由此圖得知,在中國古天文,北極(星官)、天乙、太乙,都已經遠離極區,

但北極(星官)尚在紫微垣之中,天乙、太乙則已離開紫微垣。




附加檔案
北極十字形狀圖--01.gif




編輯者: 魯夫 (2019-07-12 10:14:53)
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海賊王に俺はなる!!

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#2046324 - 2019-07-12 20:15:41 Re: 何謂太一? [Re: 魯夫]
賺大錢 離線
見龍在田
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🤔
口水
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#2046378 - 2019-07-13 03:22:15 Re: 何謂太一? [Re: 魯夫]
尖石老先生 離線
一元復始
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頂!!!

先釐清何謂 太一

再談 河圖 洛書
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日落申山月沈寅   火不西行水流東
















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#2046385 - 2019-07-13 05:19:38 Re: 何謂太一? [Re: 魯夫]
silver_rate 離線
久盛不衰
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文章數: 9733
來自: 美國
太一,河图及洛書是兩碼事。
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预言黄心颖與馬國明感情狗年有變化
https://destiny.to/ubbthreads/ubbthreads.php/topics/2033758#Post2033758
斗術外國星系
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#2046400 - 2019-07-13 08:40:14 Re: 何謂太一? [Re: 尖石老先生]
虛無實 離線
或躍在淵
註冊: 2010-03-05
文章數: 315
張貼者: 尖石老先生

頂!!!

先釐清何謂 太一

再談 河圖 洛書


老先生 文借我回覆 冒昧之處請原諒

張貼者: homvine

不是指北极星吗不就是太乙,不就是太一吗?


張貼者: 虛無實
張貼者: homvine
1993年,湖北省荆门市沙洋县郭店一号楚墓出土了一篇战国古文献:

“太一生水”章

太一生水,水反辅太一,是以成天。天反辅太一,是以成地。天地[复相辅](第1简)也,是以成神明。神明复相辅也,是以成阴阳。阴阳复相辅也,是以成四时。四时(第2简)复相辅也,是以成沧热。沧热复相辅也,是以成湿燥。湿燥复相辅也,成岁(第3简)而止。故岁者,湿燥之所生也。湿燥者,沧热之所生也。沧热者,[四时之所生也]。四时(第4简)者,阴阳之所生[也]。阴阳者,神明之所生也。神明者,天地之所生也。天地(第5简)者,太一之所生也。是故太一藏于水,行于时,周而又[始,以己为](第6简)万物母;一缺一盈,以己为万物经。此天之所不能杀,地之所(第7简)不能埋,阴阳之所不能成。君子知此之谓[□,不知者谓□。■](第8简)

。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
太一,又称天一。有时代指道或元气,《吕氏春秋·大乐》:“道也者,至精也,不可为形,不可为名,强为之名,谓之太一。” 《礼记·礼运》:“必本于太一,分而为天地,转而为阴阳,变而为四时。”

注:河图 :天一生水地六成之

太一代表北辰之神,《易纬乾凿度》郑玄注曰:“太一者,北辰之神名也。居其所曰太一。常行于八卦日辰之间。曰天一,或曰太一。出入所游息于紫宫之内外。

。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
河图:尚书大传·五行传亦有:“天一生水,地二生火,天三生木,地四生金。地六成水,天七成火,地八成木,天九成金,天五生土。”



武漢大學簡帛研究中心主要學術方向是:①以戰國文字為主的古文字研究;②以簡帛為主的戰國秦漢出土文獻整理與研究;③以簡帛文獻為主要著眼點的先秦、秦漢史研究。④新技術在簡帛文獻解讀中的應用。在努力從事科學研究,不斷推出高品質的創新性成果的同時,也致力於高層次人才的培養和國內外簡帛學界的交流、合作,推進簡帛學科的發展。
 
1993年在湖北省荊門市郭店楚墓出土的〈太一生水〉[1]是該墓竹簡眾多篇章中的一篇。原簡共十四枚,簡形、編組痕跡和字體均與郭店簡丙組《老子》相同,顯示該篇原與丙組《老子》可能合為一冊。由於整理出首簡首句四字為「大一生水」[2],整理者即以之命篇,學界迄無異議。自1998年《郭店楚簡》正式公佈以後,研究論著近一百種,主要集中在四個方面:
  1. 全篇簡序與分章的問題(以及分章所呈現文章意旨的問題);
  2. 宇宙論或宇宙生成論模式的問題;
  3. 重要概念包括「太一」、「神明」的理解;
  4. 思想歸屬的問題。[3]
 
 本篇研究,主要認為:〈太一生水〉分章、概念、思想淵源諸問題,均受該篇文義的解讀影響。因為解讀不同,導致眾說紛紜。這篇文獻主要提出一套以「水」為中心的自然宇宙論(cosmology)而非宇宙生成論(cosmogony),衍釋了《老子》書中的若干重要觀念。全文以「無名」、「有名」為界別。「無名」者,太一、天道,藉天與水之「反輔」而顯;「有名」者,天地、神明、陰陽、四時、寒熱、濕燥,名字並立,皆屬相對相當之事物,藉由相輔相激,周而復始。思想上它屬於「尚陰」的哲學,與《周易》「尚陽」的哲學遙遙相對。該篇是戰國道家思想中「老」學一派的產物,年代較《老子》為晚,與陰陽家思想關係不深。
  
 本文特別要提出一個有別於諸家的觀點,主要認為〈太一生水〉講的並不是宇宙生成論(cosmogony),而是一套以《老子》思想為本,以「水」為核心概念、建立於自然環境的宇宙論(cosmology)。由「水」中心的宇宙論,而推演「天道貴弱」的要旨,並說明天地各有限制、上下損益、相互依存的關係,以襯託「道」恆無名而無不足的偉大。[27]
  第1-8簡講的是「水」在天空地面之間的循環,而「太一」即是促成此種循環的力量。地面之「水」上蒸而成為雲,其質量之大足以潤澤萬物,這是作者觀念中「天」之所以為「天」之偉大處;天上之「水」下降而成為雨,土壤接受了水而養育了一切飛潛動植,這是作者觀念中「地」之所以為「地」之偉大處。換言之,「是以成天」的「天」是指能普降甘霖潤澤萬物之自然之天,並非講述宇宙星象之「天」;「地」是指承載雨露霜雪繁育萬物,生機盎然的大地,並非講述砂石土壤之「地」。[28]從一個寬鬆一點的角度考察,這樣的思想在戰國諸子中,並不特別新奇。

武漢大學簡帛研究中心


看


張貼者: 虛無實
張貼者: homvine
好吧!河圖是即相對論

又那麼河圖和太一關係有了

那麼還扯恒星會動!!那和河圖有啥關係?

是即立場是相對論!(時間是假相!!距離是時間產生的)

咋那個腦子羅輯咋就那麼低下

還扯上天行健君子以自強不息

一下子由河圖扯到洛書上

一靜一動混做一塊談

那叫時間以及空間錯亂!!(扯淡百篇,說實在你那物理學學的不咋地)

這種叫做學易學的料子?(難怪八字學的那麼混亂)

實在是需要檢查腦子是不是有問題!!


周易本義內文易學啟蒙的卷首提到的
易學啟蒙 共分四篇:《本圖書》是對河圖洛書的解說,《原卦畫》是對伏羲四圖及文王二圖的解說,《考變占》是對卦變圖的解說,《明蓍策》是對古筮法的研究。
朱熹引《易大傳》及孔安國、劉歆之言,論證伏羲受河圖而畫八卦,禹因洛書而陳九疇,乃古人之成說;又引關子明與邵康節之言,論證以十為河圖,以九為洛書,乃歷史之定論。
河圖之一六為水,二七為火,三八為木,四九為金,五十為土,即《洪範》之五行。洛書可以為易,河圖亦可以為範。因而就歷史考據而言,易乃伏羲之所先得乎圖而初無所待於書,範則大禹之所獨得乎書而未必追考於圖,但就哲學義理而言,圖可以為書,書亦可以為圖,其為理則一,並無先後彼此的區別。此理即自然之理,天地之理。有是理,便有是氣,有是氣,便有是數。河圖乃天地之常數,洛書乃天地之變數,二者皆為天地自然之數。河圖五十五而虛十,則洛書四十有五之數。虛五,則大衍五十之數。積五與十,則洛書縱橫十五之數。以五乘十,以十乘五,則又皆大衍之數。洛書之五,又自含五而得十,而通為大衍之數。積五與十,則得十五,而通為河圖之數。此二者橫斜曲直,無所不通,乃氣數之自然,代表了天地自然之易,也就是未有易之前的宇宙的本來面貌,伏羲畫卦的本原性的依據。





誰 囫圇吞棗 公道自在人心




張貼者: homvine
誒!!扯一堆北極如何飛有用
由一個太一扯到現在営養不

這觀念一直和你談河圖是沒有時間

沒有時間就沒有距離

也就是河圖無方

尖老老人聽懂我說啥

是因為我們同是學風水

都是三元玄空

扯堆這些都沒有用

我真不知你這一根筋,,,這兩個月你長進啥


自個用道家 易經 風水 來解釋
總是說的不清不楚又到處拉人墊背
_________________________
相信命運存在,但不服從命運安排
我是我命運的主人,我是我靈魂的統帥。



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#2046420 - 2019-07-13 14:22:50 Re: 何謂太一? [Re: 魯夫]
尖石老先生 離線
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註冊: 2011-05-24
文章數: 1170
1993年,湖北省荆门市沙洋县郭店一号楚墓出土了一篇战国古文献:

“太一生水”章

太一生水,水反辅太一,是以成天。天反辅太一,是以成地。天地[复相辅](第1简)也,是以成神明。神明复相辅也,是以成阴阳。阴阳复相辅也,是以成四时。四时(第2简)复相辅也,是以成沧热。沧热复相辅也,是以成湿燥。湿燥复相辅也,成岁(第3简)而止。故岁者,湿燥之所生也。湿燥者,沧热之所生也。沧热者,[四时之所生也]。四时(第4简)者,阴阳之所生[也]。阴阳者,神明之所生也。神明者,天地之所生也。天地(第5简)者,太一之所生也。是故太一藏于水,行于时,周而又[始,以己为](第6简)万物母;一缺一盈,以己为万物经。此天之所不能杀,地之所(第7简)不能埋,阴阳之所不能成。君子知此之谓[□,不知者谓□。■](第8简)
…………………………………………

濁夫稍為看一下這篇文章,此篇文章
概念有點問題


編輯者: 尖石老先生 (2019-07-13 14:24:14)
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#2046478 - 2019-07-13 21:47:34 何謂太一? 名詞解釋 [Re: 魯夫]
魯夫 離線
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文章數: 1181
根據教育大辭典

太一或作大一,屢見於先秦諸子典籍中。就字義而言,太一是指最初始或最終極的原理;就實質意義言,「太一」則有多義。

1、首先〔老子.道德經〕常以「一」喻「道」,所謂「載營魄抱一」、「道生一」、「抱一以為天下式」、「得一」等,皆以「一」喻指形上之道、自然之道,普遍精一。〔莊子.天下篇〕進而稱以關尹、老聃為首的學派,「建之以常無有,主之以太一,以濡弱謙下為表,以空虛不毀萬物為實」,直指「太一」(即道)是老子學說的核心思想。〔莊子‧天地篇〕則以「泰初」(或作太初)為「道」的別名:「泰初有無,無有無名,一之所起,有一而未形」,可見泰初與太一均是指宇宙初始天地未分的渾沌狀態,也可說是「道」的原貌,以及萬物復歸於「道」後的終極狀態。

2、〔列子〕據此進而發揮道:「有太易、有太初、有太始、有太素。太易者,未見氣也;太初者,氣之始也;太始者,形之始也;太素者,質之始也。氣形質具而未相離,故曰渾淪……易變而為一……一者,形變之始也。」此外〔呂氏春秋.大樂篇〕稱:「音樂之所由來者遠矣。生於度量,本於太一。太一出兩儀,兩儀出陰陽,陰陽變化,一上一下,合而成章。……道也者,至精也,不可為形,不可為名,疆為之,謂之太一。」以及〔淮南子.詮言訓〕中說:「洞同天地,渾沌為樸,未造而成物,謂之太一。」均本諸老莊思想,以「太一」為渾沌之「道」。  

3、 其次「太一」一辭也見於先秦儒家典籍之中,如荀子以「太一」為上古時人情質樸真實的代稱,〔禮論篇〕中說:「大饗尚玄尊,俎生魚,先大羹,貴食飲之本也。饗尚玄尊而用酒體。先黍稷而飯稻梁。祭齊大羹而飽庶羞,貴本而親用。貴本之謂文,親用之謂埋,兩者合而成文,以歸太一,夫是之謂大隆。……凡禮始乎稅,成乎文,終乎悅校。故至備,情文俱盡,其次,情文代勝,其下復情以歸太一也。」意思是說,祭祀先王的祭品以盛清水的深色酒杯為上,以生魚置盤中,先奉上沒有鹽梅佐料的肉羹,用以表明飲食以原味為本。以水酒為祭,以美酒為獻;以黍稷為祭,以稻梁為飯;以無味肉羹為祭,以美味為飽餐,是兼顧追念根本與自身使用。追念根本是文飾,親身使用是合理,二者兼顧完成禮儀,回歸太古之時的樸素之情,就是所謂的大大地隆重禮節。所有的禮儀開始都十分粗略,有賴文飾以完成,最後都十分美好。所以說最完美的禮儀,同時極具真情與形式;其次有時文勝於質,最後回復真情以歸太古素朴之時。質而言之,荀子認為禮儀固然出於文明進化,後世子孫踵事增華的結果,但是也必須「文質彬彬」,不可忘卻禮儀形式背後的精神與真情。須知使其形式、沒有精神與真情的禮儀毫無價值可言,因此「禮」應歸本於原初太古之時,回復當初人們創制禮儀的其情實意,才不致流於形式具文。  

4、 至於〔禮記.禮運篇〕則以「太一」為天地未分的渾沌狀態,同時也是人文價值創造的根本。〔禮運篇〕中說:「是故夫禮,必本於太一,分而為天地,轉而為陰陽,變而為四時,列而為鬼神。」就是說禮以宇宙渾沌未分,至大沌一的原理為根本,沌一的原理分而為天地,運轉為陰陽相對的現象,變化為春夏秋冬四時季節,列位成通過去未來的鬼神。表面上看來〔禮運〕中的「太一」與道家構想形上自然之道的〔太一〕十分神似,但是以「太一」為禮的根本的說法,更能貫串起「宇宙論」與「價值論」的關係。質言之,〔禮運篇〕以宇宙全體的自然原理(太一)為人文價值創造的依據(禮),展現儒家思想最重要的兩方面:一是肯定宇宙有價值、秩序、法則;二是肯定「天人合德」,人可依據並效法自然之道,創造人文價值。就這兩點來說,道家可能只贊同前者,對後者則持保留的態度。

==========
其他解釋

1、
亦作“ 太乙 ”。即道家所稱的“道”,古指宇宙萬物的本原、本體。

2、
古代指天地未分前的混沌之氣。

3、
天神名。

4、
星名,即帝星,又名北極二。

5、
山名。



編輯者: 魯夫 (2019-07-13 21:58:17)
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#2046483 - 2019-07-13 23:50:54 Re: 何謂太一? 名詞解釋 [Re: 魯夫]
尖石老先生 離線
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文章數: 1170
張貼者: 魯夫
根據教育大辭典

太一或作大一,屢見於先秦諸子典籍中。就字義而言,太一是指最初始或最終極的原理;就實質意義言,「太一」則有多義。

1、首先〔老子.道德經〕常以「一」喻「道」,所謂「載營魄抱一」、「道生一」、「抱一以為天下式」、「得一」等,皆以「一」喻指形上之道、自然之道,普遍精一。〔莊子.天下篇〕進而稱以關尹、老聃為首的學派,「建之以常無有,主之以太一,以濡弱謙下為表,以空虛不毀萬物為實」,直指「太一」(即道)是老子學說的核心思想。〔莊子‧天地篇〕則以「泰初」(或作太初)為「道」的別名:「泰初有無,無有無名,一之所起,有一而未形」,可見泰初與太一均是指宇宙初始天地未分的渾沌狀態,也可說是「道」的原貌,以及萬物復歸於「道」後的終極狀態。

2、〔列子〕據此進而發揮道:「有太易、有太初、有太始、有太素。太易者,未見氣也;太初者,氣之始也;太始者,形之始也;太素者,質之始也。氣形質具而未相離,故曰渾淪……易變而為一……一者,形變之始也。」此外〔呂氏春秋.大樂篇〕稱:「音樂之所由來者遠矣。生於度量,本於太一。太一出兩儀,兩儀出陰陽,陰陽變化,一上一下,合而成章。……道也者,至精也,不可為形,不可為名,疆為之,謂之太一。」以及〔淮南子.詮言訓〕中說:「洞同天地,渾沌為樸,未造而成物,謂之太一。」均本諸老莊思想,以「太一」為渾沌之「道」。  

3、 

4、 至於〔禮記.禮運篇〕則以「太一」為天地未分的渾沌狀態,同時也是人文價值創造的根本。〔禮運篇〕中說:「是故夫禮,必本於太一,分而為天地,轉而為陰陽,變而為四時,列而為鬼神。」就是說禮以宇宙渾沌未分,至大沌一的原理為根本,沌一的原理分而為天地,運轉為陰陽相對的現象,變化為春夏秋冬四時季節,列位成通過去未來的鬼神。表面上看來〔禮運〕中的「太一」與道家構想形上自然之道的〔太一〕十分神似,但是以「太一」為禮的根本的說法,更能貫串起「宇宙論」與「價值論」的關係。質言之,〔禮運篇〕以宇宙全體的自然原理(太一)為人文價值創造的依據(禮),展現儒家思想最重要的兩方面:一是肯定宇宙有價值、秩序、法則;二是肯定「天人合德」,人可依據並效法自然之道,創造人文價值。就這兩點來說,道家可能只贊同前者,對後者則持保留的態度。

==========
其他解釋

1、
亦作“ 太乙 ”。即道家所稱的“道”,古指宇宙萬物的本原、本體。

2、
古代指天地未分前的混沌之氣。

3、

4、


5、



靠譜。
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#2046486 - 2019-07-14 00:22:00 Re: 何謂太一? [Re: 尖石老先生]
flystarchou 離線
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文章數: 381
張貼者: 尖石老先生


濁夫稍為看一下這篇文章,此篇文章
概念有點問題


有夠忙的,還在為兄弟轉文章。說要給尖石老人參考。
圖畫什麼鬼我是看没!


homvine說:

這個文章是道家 十二支元辰圖觀念(他說下方的圖是十二支元辰圖)

就是

岐伯的候气法


甲己日取甲和己为九四数,日九数起于甲戌为井

乙庚日取乙和庚为八三数,日八数起于乙酉为井

丙辛日取丙和辛为七二数,日七数起于丙申为井

丁壬日取丁和壬为六一数,日六数起于丁未为井

戊癸日取戊和癸未十五数,日五数起于戊午为井

加上

五行造化歌(流注针经)觀念

甲犹草木芽初生,(甲在子位)

乙屈知同离上生。(乙在午位)

原因壬癸为胎气,

翻成十干五行生。

(壬癸乃三焦心包,十干气血皆由三焦心包出)

再安太玄數

甲戌己巳配子午,甲己子午九

乙酉庚辰配丑未,乙庚丑未八

丙申辛卯配寅申,丙辛寅申七

丁未壬寅配卯酉,丁壬卯酉六

戊午癸亥配辰巳,戊癸辰戌五

巳亥无配单四数


。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

對照圖表

子上是甲戌,午上取乙酉;甲己土对乙庚金;甲乙东方木,角木也

寅上取丙申,申上取丁未;丙辛水对丁壬木;丙丁南方火,徵火也

辰上取戊午,戌上取己巳;戊癸火对甲己土;戊己中央土,宫土也

丑上取庚辰,未上取辛卯;乙庚金对丙辛水;庚辛西方金,商金也

卯上取壬寅,酉上取癸亥。丁壬木对戊癸火;壬癸北方水,羽水也

巳上取壬子,亥上取癸丑。巳亥乃天地门户,气运三焦心包

我已經完成任務。我是有看沒有懂,所以問我也是不會。


附加檔案
太一.GIF




編輯者: flystarchou (2019-07-14 00:26:48)
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#2046495 - 2019-07-14 01:22:29 Re: 何謂太一? [Re: flystarchou]
尖石老先生 離線
一元復始
註冊: 2011-05-24
文章數: 1170
張貼者: flystarchou
張貼者: 尖石老先生


濁夫稍為看一下這篇文章,此篇文章
概念有點問題


有夠忙的,還在為兄弟轉文章。說要給尖石老人參考。
圖畫什麼鬼我是看没!


homvine說:

這個文章是道家 十二支元辰圖觀念(他說下方的圖是十二支元辰圖)

就是

岐伯的候气法


甲己日取甲和己为九四数,日九数起于甲戌为井

乙庚日取乙和庚为八三数,日八数起于乙酉为井

丙辛日取丙和辛为七二数,日七数起于丙申为井

丁壬日取丁和壬为六一数,日六数起于丁未为井

戊癸日取戊和癸未十五数,日五数起于戊午为井

加上

五行造化歌(流注针经)觀念

甲犹草木芽初生,(甲在子位)

乙屈知同离上生。(乙在午位)

原因壬癸为胎气,

翻成十干五行生。

(壬癸乃三焦心包,十干气血皆由三焦心包出)

再安太玄數

甲戌己巳配子午,甲己子午九

乙酉庚辰配丑未,乙庚丑未八

丙申辛卯配寅申,丙辛寅申七

丁未壬寅配卯酉,丁壬卯酉六

戊午癸亥配辰巳,戊癸辰戌五

巳亥无配单四数


。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

對照圖表

子上是甲戌,午上取乙酉;甲己土对乙庚金;甲乙东方木,角木也

寅上取丙申,申上取丁未;丙辛水对丁壬木;丙丁南方火,徵火也

辰上取戊午,戌上取己巳;戊癸火对甲己土;戊己中央土,宫土也

丑上取庚辰,未上取辛卯;乙庚金对丙辛水;庚辛西方金,商金也

卯上取壬寅,酉上取癸亥。丁壬木对戊癸火;壬癸北方水,羽水也

巳上取壬子,亥上取癸丑。巳亥乃天地门户,气运三焦心包

我已經完成任務。我是有看沒有懂,所以問我也是不會。


這位大哥,謝謝你了。
陳老師的資料,濁夫參考。
並謝謝陳師父。
_________________________
江西贛州廖公嫡傳門下傳人. 百年薪火相傳
天德堂曆書館門下
星平會海析義作者
班芝花學社 月輩尖石

日落申山月沈寅   火不西行水流東
















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#2047508 - 2019-07-19 20:39:22 Re: 何謂太一? [Re: 魯夫]
魯夫 離線
一元復始
註冊: 2017-07-05
文章數: 1181
還有其他的解釋或注解嗎?
_________________________
===ワンピース おれはなる!===

海賊王に俺はなる!!

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