DestinyNet 命理網



大師親算2019流年運勢



議題選項
議題評分
#2046250 - 2019-07-12 10:00:58 何謂太一?
魯夫 離線
一元復始
註冊: 2017-07-05
文章數: 1040
太一

根據維基資料

+++++++
太一,又作太乙、泰一,原是中國古代天文學中的星名,即北極星,後成為先秦兩漢民間信仰的最高神明,奉為天帝,相當於上帝。知識份子則把太一哲學化,想像為永恆不變的法則,即「道」,或宇宙的本源。漢武帝時期,成為官方信仰,位居五帝之上,由皇帝進行祭祀。


太一星
參見:太乙 (星官)
太一星即天龍座42(或184),在商、周之際是北極星,到漢代,太一去極20.7度( 劉屹:《敬天與崇道》,頁175。),在天文圖中位於紫微垣宮門外,已不是北極星。(橋本敬造:《中國占星術的世界》,頁82、85。)

註:查天龍座42,係為【扶筐增二】,即天龍座42(42 Draconis),又名BD+65 1271,HD 170693、SAO 17888、HR 6945,是天龍座的一顆恆星。因為與其他資料相左,故須仔細詳查之。


太一神
太一在民間信仰中,視為北極星,是最尊貴的星神,在《楚辭》中稱為「東皇太一」,有人奉之為「天帝」。[3]司馬遷《史記.天官書》:「中宮,天極星,其一明者,太一常居也。」漢末鄭玄:「太一者,北辰之神名也,居其所,曰太一。」唐代張守節《史記正義》:「泰一,天帝之別名也。」[4]

太一操控人間吉凶禍福,緯書《春秋命曆序》:「太一主風雨、水旱、兵革、饑疫、災害。」祭祠太一,可以招致神仙。[5]拜祭時,信眾以歌舞娛神。[6]

漢代道教也崇拜太一,漢末太平道尊崇太一。[7]修道之士瞑想存思升上太一,《太平經》:「入室思道……乃上從天太一也。」[8]太一並變成身神之一,六朝前期成書的《老子中經》教人存思太一。[9]



++++++++++
太乙可以指:
• 太一,又名太乙,星名,神名,中國古代哲學概念
• 東皇太乙,即是「東皇太一」,先秦時,楚國神話中的最高神祇
• 太乙救苦天尊,道教尊神,居「東方長樂世界」,能救人度鬼,聞聲救苦
• 太乙 (星官),中國古代星官之一,位於紫微垣
• 太乙 (恆星),HD 119476,恆星。註:與上述天龍座42,扶筐增二,HD 170693,有所不同。
• 太乙教,黃易小說《邊荒傳說》中的教派
• 太乙金華宗旨,道教全真派的內丹典籍,多引用呂純陽之言
• 太乙神數,一種算命占卜的方式
• 太乙穴,足陽明胃經的腧穴
• 太乙山,終南山在唐朝時的俗稱,在陝西西安附近
• 太乙鎮,中國四川省遂寧市射洪縣下轄的一個鄉鎮
• 太乙岩,位於中國廣東省河源市田心鎮
• 帝太乙(?—前1588年),即商湯,號太乙,商朝開國君主
• 林太乙(1926年-2003年),筆名太乙,中國作家



++++++++++
太乙 (星官)
太乙是中國古代星官之一,又名太一,屬於紫微垣,位在紫微右垣的右樞附近,旁邊有天乙一星,與太乙同為皇帝的象徵


中國星名:太乙;現代星名:HIP 66798;所屬星座:天龍座。


古書記載
• 《晉書‧天文志》:「太一星在天一南,相近,亦天帝神也,主使十六神,知風雨水旱、兵革饑饉、疾疫災害所在之國也。」
• 《宋史‧天文志》:「太一一星,在天一南相近一度,亦天帝神也,主使十六神,知風雨、水旱、兵革、饑饉、疾疫、災害所在之國也。明,吉;暗,凶;離位,有水旱。客星犯,兵起,民流,火災,水旱,饑饉。彗、孛犯,兵、喪。流星犯,宰相、史官黜。雲氣犯,黃白,百官受賜;赤為旱、兵;蒼白,民多疫。」


++++++++++

由此得知,有關太一出現三種名稱。
1. 太一星即天龍座42,扶筐增二,即天龍座42(42 Draconis),又名BD+65 1271,HD 170693、SAO 17888、HR 6945。
2. 太乙 (恆星),HD 119476,恆星。
3. 太乙 (星官),中國星名:太乙;現代星名:HIP 66798;所屬星座:天龍座。


只要是恆星,本身就會運動(即自行)。

所以【太一】還是會動,除非另有所指。

++++++++++
附上一張網路的中國星官圖,但無法確認其年份、年代為何?

由此圖得知,在中國古天文,北極(星官)、天乙、太乙,都已經遠離極區,

但北極(星官)尚在紫微垣之中,天乙、太乙則已離開紫微垣。




附加檔案
北極十字形狀圖--01.gif




編輯者: 魯夫 (2019-07-12 10:14:53)
_________________________
===ワンピース おれはなる!===

海賊王に俺はなる!!

↑回到頂端↑
#2046324 - 2019-07-12 20:15:41 Re: 何謂太一? [Re: 魯夫]
賺大錢 離線
見龍在田
註冊: 2008-02-15
文章數: 75
🤔
口水
↑回到頂端↑
#2046378 - 2019-07-13 03:22:15 Re: 何謂太一? [Re: 魯夫]
尖石老先生 離線
一元復始
註冊: 2011-05-24
文章數: 1144

頂!!!

先釐清何謂 太一

再談 河圖 洛書
_________________________
江西贛州廖公嫡傳門下傳人. 百年薪火相傳
天德堂曆書館門下
星平會海析義作者
班芝花學社 月輩尖石

日落申山月沈寅   火不西行水流東
















↑回到頂端↑
#2046385 - 2019-07-13 05:19:38 Re: 何謂太一? [Re: 魯夫]
silver_rate 離線
久盛不衰
註冊: 2002-12-11
文章數: 9334
來自: 美國
太一,河图及洛書是兩碼事。
_________________________
coolmb8@hotmail.com
预言黄心颖與馬國明感情狗年有變化
https://destiny.to/ubbthreads/ubbthreads.php/topics/2033758#Post2033758
斗術外國星系
https://destiny.to/ubbthreads/ubbthreads.php/topics/292741#Post292741







↑回到頂端↑
#2046400 - 2019-07-13 08:40:14 Re: 何謂太一? [Re: 尖石老先生]
虛無實 離線
或躍在淵
註冊: 2010-03-05
文章數: 253
張貼者: 尖石老先生

頂!!!

先釐清何謂 太一

再談 河圖 洛書


老先生 文借我回覆 冒昧之處請原諒

張貼者: homvine

不是指北极星吗不就是太乙,不就是太一吗?


張貼者: 虛無實
張貼者: homvine
1993年,湖北省荆门市沙洋县郭店一号楚墓出土了一篇战国古文献:

“太一生水”章

太一生水,水反辅太一,是以成天。天反辅太一,是以成地。天地[复相辅](第1简)也,是以成神明。神明复相辅也,是以成阴阳。阴阳复相辅也,是以成四时。四时(第2简)复相辅也,是以成沧热。沧热复相辅也,是以成湿燥。湿燥复相辅也,成岁(第3简)而止。故岁者,湿燥之所生也。湿燥者,沧热之所生也。沧热者,[四时之所生也]。四时(第4简)者,阴阳之所生[也]。阴阳者,神明之所生也。神明者,天地之所生也。天地(第5简)者,太一之所生也。是故太一藏于水,行于时,周而又[始,以己为](第6简)万物母;一缺一盈,以己为万物经。此天之所不能杀,地之所(第7简)不能埋,阴阳之所不能成。君子知此之谓[□,不知者谓□。■](第8简)

。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
太一,又称天一。有时代指道或元气,《吕氏春秋·大乐》:“道也者,至精也,不可为形,不可为名,强为之名,谓之太一。” 《礼记·礼运》:“必本于太一,分而为天地,转而为阴阳,变而为四时。”

注:河图 :天一生水地六成之

太一代表北辰之神,《易纬乾凿度》郑玄注曰:“太一者,北辰之神名也。居其所曰太一。常行于八卦日辰之间。曰天一,或曰太一。出入所游息于紫宫之内外。

。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
河图:尚书大传·五行传亦有:“天一生水,地二生火,天三生木,地四生金。地六成水,天七成火,地八成木,天九成金,天五生土。”



武漢大學簡帛研究中心主要學術方向是:①以戰國文字為主的古文字研究;②以簡帛為主的戰國秦漢出土文獻整理與研究;③以簡帛文獻為主要著眼點的先秦、秦漢史研究。④新技術在簡帛文獻解讀中的應用。在努力從事科學研究,不斷推出高品質的創新性成果的同時,也致力於高層次人才的培養和國內外簡帛學界的交流、合作,推進簡帛學科的發展。
 
1993年在湖北省荊門市郭店楚墓出土的〈太一生水〉[1]是該墓竹簡眾多篇章中的一篇。原簡共十四枚,簡形、編組痕跡和字體均與郭店簡丙組《老子》相同,顯示該篇原與丙組《老子》可能合為一冊。由於整理出首簡首句四字為「大一生水」[2],整理者即以之命篇,學界迄無異議。自1998年《郭店楚簡》正式公佈以後,研究論著近一百種,主要集中在四個方面:
  1. 全篇簡序與分章的問題(以及分章所呈現文章意旨的問題);
  2. 宇宙論或宇宙生成論模式的問題;
  3. 重要概念包括「太一」、「神明」的理解;
  4. 思想歸屬的問題。[3]
 
 本篇研究,主要認為:〈太一生水〉分章、概念、思想淵源諸問題,均受該篇文義的解讀影響。因為解讀不同,導致眾說紛紜。這篇文獻主要提出一套以「水」為中心的自然宇宙論(cosmology)而非宇宙生成論(cosmogony),衍釋了《老子》書中的若干重要觀念。全文以「無名」、「有名」為界別。「無名」者,太一、天道,藉天與水之「反輔」而顯;「有名」者,天地、神明、陰陽、四時、寒熱、濕燥,名字並立,皆屬相對相當之事物,藉由相輔相激,周而復始。思想上它屬於「尚陰」的哲學,與《周易》「尚陽」的哲學遙遙相對。該篇是戰國道家思想中「老」學一派的產物,年代較《老子》為晚,與陰陽家思想關係不深。
  
 本文特別要提出一個有別於諸家的觀點,主要認為〈太一生水〉講的並不是宇宙生成論(cosmogony),而是一套以《老子》思想為本,以「水」為核心概念、建立於自然環境的宇宙論(cosmology)。由「水」中心的宇宙論,而推演「天道貴弱」的要旨,並說明天地各有限制、上下損益、相互依存的關係,以襯託「道」恆無名而無不足的偉大。[27]
  第1-8簡講的是「水」在天空地面之間的循環,而「太一」即是促成此種循環的力量。地面之「水」上蒸而成為雲,其質量之大足以潤澤萬物,這是作者觀念中「天」之所以為「天」之偉大處;天上之「水」下降而成為雨,土壤接受了水而養育了一切飛潛動植,這是作者觀念中「地」之所以為「地」之偉大處。換言之,「是以成天」的「天」是指能普降甘霖潤澤萬物之自然之天,並非講述宇宙星象之「天」;「地」是指承載雨露霜雪繁育萬物,生機盎然的大地,並非講述砂石土壤之「地」。[28]從一個寬鬆一點的角度考察,這樣的思想在戰國諸子中,並不特別新奇。

武漢大學簡帛研究中心


看


張貼者: 虛無實
張貼者: homvine
好吧!河圖是即相對論

又那麼河圖和太一關係有了

那麼還扯恒星會動!!那和河圖有啥關係?

是即立場是相對論!(時間是假相!!距離是時間產生的)

咋那個腦子羅輯咋就那麼低下

還扯上天行健君子以自強不息

一下子由河圖扯到洛書上

一靜一動混做一塊談

那叫時間以及空間錯亂!!(扯淡百篇,說實在你那物理學學的不咋地)

這種叫做學易學的料子?(難怪八字學的那麼混亂)

實在是需要檢查腦子是不是有問題!!


周易本義內文易學啟蒙的卷首提到的
易學啟蒙 共分四篇:《本圖書》是對河圖洛書的解說,《原卦畫》是對伏羲四圖及文王二圖的解說,《考變占》是對卦變圖的解說,《明蓍策》是對古筮法的研究。
朱熹引《易大傳》及孔安國、劉歆之言,論證伏羲受河圖而畫八卦,禹因洛書而陳九疇,乃古人之成說;又引關子明與邵康節之言,論證以十為河圖,以九為洛書,乃歷史之定論。
河圖之一六為水,二七為火,三八為木,四九為金,五十為土,即《洪範》之五行。洛書可以為易,河圖亦可以為範。因而就歷史考據而言,易乃伏羲之所先得乎圖而初無所待於書,範則大禹之所獨得乎書而未必追考於圖,但就哲學義理而言,圖可以為書,書亦可以為圖,其為理則一,並無先後彼此的區別。此理即自然之理,天地之理。有是理,便有是氣,有是氣,便有是數。河圖乃天地之常數,洛書乃天地之變數,二者皆為天地自然之數。河圖五十五而虛十,則洛書四十有五之數。虛五,則大衍五十之數。積五與十,則洛書縱橫十五之數。以五乘十,以十乘五,則又皆大衍之數。洛書之五,又自含五而得十,而通為大衍之數。積五與十,則得十五,而通為河圖之數。此二者橫斜曲直,無所不通,乃氣數之自然,代表了天地自然之易,也就是未有易之前的宇宙的本來面貌,伏羲畫卦的本原性的依據。





誰 囫圇吞棗 公道自在人心




張貼者: homvine
誒!!扯一堆北極如何飛有用
由一個太一扯到現在営養不

這觀念一直和你談河圖是沒有時間

沒有時間就沒有距離

也就是河圖無方

尖老老人聽懂我說啥

是因為我們同是學風水

都是三元玄空

扯堆這些都沒有用

我真不知你這一根筋,,,這兩個月你長進啥


自個用道家 易經 風水 來解釋
總是說的不清不楚又到處拉人墊背
↑回到頂端↑
#2046420 - 2019-07-13 14:22:50 Re: 何謂太一? [Re: 魯夫]
尖石老先生 離線
一元復始
註冊: 2011-05-24
文章數: 1144
1993年,湖北省荆门市沙洋县郭店一号楚墓出土了一篇战国古文献:

“太一生水”章

太一生水,水反辅太一,是以成天。天反辅太一,是以成地。天地[复相辅](第1简)也,是以成神明。神明复相辅也,是以成阴阳。阴阳复相辅也,是以成四时。四时(第2简)复相辅也,是以成沧热。沧热复相辅也,是以成湿燥。湿燥复相辅也,成岁(第3简)而止。故岁者,湿燥之所生也。湿燥者,沧热之所生也。沧热者,[四时之所生也]。四时(第4简)者,阴阳之所生[也]。阴阳者,神明之所生也。神明者,天地之所生也。天地(第5简)者,太一之所生也。是故太一藏于水,行于时,周而又[始,以己为](第6简)万物母;一缺一盈,以己为万物经。此天之所不能杀,地之所(第7简)不能埋,阴阳之所不能成。君子知此之谓[□,不知者谓□。■](第8简)
…………………………………………

濁夫稍為看一下這篇文章,此篇文章
概念有點問題


編輯者: 尖石老先生 (2019-07-13 14:24:14)
_________________________
江西贛州廖公嫡傳門下傳人. 百年薪火相傳
天德堂曆書館門下
星平會海析義作者
班芝花學社 月輩尖石

日落申山月沈寅   火不西行水流東
















↑回到頂端↑
#2046478 - 2019-07-13 21:47:34 何謂太一? 名詞解釋 [Re: 魯夫]
魯夫 離線
一元復始
註冊: 2017-07-05
文章數: 1040
根據教育大辭典

太一或作大一,屢見於先秦諸子典籍中。就字義而言,太一是指最初始或最終極的原理;就實質意義言,「太一」則有多義。

1、首先〔老子.道德經〕常以「一」喻「道」,所謂「載營魄抱一」、「道生一」、「抱一以為天下式」、「得一」等,皆以「一」喻指形上之道、自然之道,普遍精一。〔莊子.天下篇〕進而稱以關尹、老聃為首的學派,「建之以常無有,主之以太一,以濡弱謙下為表,以空虛不毀萬物為實」,直指「太一」(即道)是老子學說的核心思想。〔莊子‧天地篇〕則以「泰初」(或作太初)為「道」的別名:「泰初有無,無有無名,一之所起,有一而未形」,可見泰初與太一均是指宇宙初始天地未分的渾沌狀態,也可說是「道」的原貌,以及萬物復歸於「道」後的終極狀態。

2、〔列子〕據此進而發揮道:「有太易、有太初、有太始、有太素。太易者,未見氣也;太初者,氣之始也;太始者,形之始也;太素者,質之始也。氣形質具而未相離,故曰渾淪……易變而為一……一者,形變之始也。」此外〔呂氏春秋.大樂篇〕稱:「音樂之所由來者遠矣。生於度量,本於太一。太一出兩儀,兩儀出陰陽,陰陽變化,一上一下,合而成章。……道也者,至精也,不可為形,不可為名,疆為之,謂之太一。」以及〔淮南子.詮言訓〕中說:「洞同天地,渾沌為樸,未造而成物,謂之太一。」均本諸老莊思想,以「太一」為渾沌之「道」。  

3、 其次「太一」一辭也見於先秦儒家典籍之中,如荀子以「太一」為上古時人情質樸真實的代稱,〔禮論篇〕中說:「大饗尚玄尊,俎生魚,先大羹,貴食飲之本也。饗尚玄尊而用酒體。先黍稷而飯稻梁。祭齊大羹而飽庶羞,貴本而親用。貴本之謂文,親用之謂埋,兩者合而成文,以歸太一,夫是之謂大隆。……凡禮始乎稅,成乎文,終乎悅校。故至備,情文俱盡,其次,情文代勝,其下復情以歸太一也。」意思是說,祭祀先王的祭品以盛清水的深色酒杯為上,以生魚置盤中,先奉上沒有鹽梅佐料的肉羹,用以表明飲食以原味為本。以水酒為祭,以美酒為獻;以黍稷為祭,以稻梁為飯;以無味肉羹為祭,以美味為飽餐,是兼顧追念根本與自身使用。追念根本是文飾,親身使用是合理,二者兼顧完成禮儀,回歸太古之時的樸素之情,就是所謂的大大地隆重禮節。所有的禮儀開始都十分粗略,有賴文飾以完成,最後都十分美好。所以說最完美的禮儀,同時極具真情與形式;其次有時文勝於質,最後回復真情以歸太古素朴之時。質而言之,荀子認為禮儀固然出於文明進化,後世子孫踵事增華的結果,但是也必須「文質彬彬」,不可忘卻禮儀形式背後的精神與真情。須知使其形式、沒有精神與真情的禮儀毫無價值可言,因此「禮」應歸本於原初太古之時,回復當初人們創制禮儀的其情實意,才不致流於形式具文。  

4、 至於〔禮記.禮運篇〕則以「太一」為天地未分的渾沌狀態,同時也是人文價值創造的根本。〔禮運篇〕中說:「是故夫禮,必本於太一,分而為天地,轉而為陰陽,變而為四時,列而為鬼神。」就是說禮以宇宙渾沌未分,至大沌一的原理為根本,沌一的原理分而為天地,運轉為陰陽相對的現象,變化為春夏秋冬四時季節,列位成通過去未來的鬼神。表面上看來〔禮運〕中的「太一」與道家構想形上自然之道的〔太一〕十分神似,但是以「太一」為禮的根本的說法,更能貫串起「宇宙論」與「價值論」的關係。質言之,〔禮運篇〕以宇宙全體的自然原理(太一)為人文價值創造的依據(禮),展現儒家思想最重要的兩方面:一是肯定宇宙有價值、秩序、法則;二是肯定「天人合德」,人可依據並效法自然之道,創造人文價值。就這兩點來說,道家可能只贊同前者,對後者則持保留的態度。

==========
其他解釋

1、
亦作“ 太乙 ”。即道家所稱的“道”,古指宇宙萬物的本原、本體。

2、
古代指天地未分前的混沌之氣。

3、
天神名。

4、
星名,即帝星,又名北極二。

5、
山名。



編輯者: 魯夫 (2019-07-13 21:58:17)
_________________________
===ワンピース おれはなる!===

海賊王に俺はなる!!

↑回到頂端↑
#2046483 - 2019-07-13 23:50:54 Re: 何謂太一? 名詞解釋 [Re: 魯夫]
尖石老先生 離線
一元復始
註冊: 2011-05-24
文章數: 1144
張貼者: 魯夫
根據教育大辭典

太一或作大一,屢見於先秦諸子典籍中。就字義而言,太一是指最初始或最終極的原理;就實質意義言,「太一」則有多義。

1、首先〔老子.道德經〕常以「一」喻「道」,所謂「載營魄抱一」、「道生一」、「抱一以為天下式」、「得一」等,皆以「一」喻指形上之道、自然之道,普遍精一。〔莊子.天下篇〕進而稱以關尹、老聃為首的學派,「建之以常無有,主之以太一,以濡弱謙下為表,以空虛不毀萬物為實」,直指「太一」(即道)是老子學說的核心思想。〔莊子‧天地篇〕則以「泰初」(或作太初)為「道」的別名:「泰初有無,無有無名,一之所起,有一而未形」,可見泰初與太一均是指宇宙初始天地未分的渾沌狀態,也可說是「道」的原貌,以及萬物復歸於「道」後的終極狀態。

2、〔列子〕據此進而發揮道:「有太易、有太初、有太始、有太素。太易者,未見氣也;太初者,氣之始也;太始者,形之始也;太素者,質之始也。氣形質具而未相離,故曰渾淪……易變而為一……一者,形變之始也。」此外〔呂氏春秋.大樂篇〕稱:「音樂之所由來者遠矣。生於度量,本於太一。太一出兩儀,兩儀出陰陽,陰陽變化,一上一下,合而成章。……道也者,至精也,不可為形,不可為名,疆為之,謂之太一。」以及〔淮南子.詮言訓〕中說:「洞同天地,渾沌為樸,未造而成物,謂之太一。」均本諸老莊思想,以「太一」為渾沌之「道」。  

3、 

4、 至於〔禮記.禮運篇〕則以「太一」為天地未分的渾沌狀態,同時也是人文價值創造的根本。〔禮運篇〕中說:「是故夫禮,必本於太一,分而為天地,轉而為陰陽,變而為四時,列而為鬼神。」就是說禮以宇宙渾沌未分,至大沌一的原理為根本,沌一的原理分而為天地,運轉為陰陽相對的現象,變化為春夏秋冬四時季節,列位成通過去未來的鬼神。表面上看來〔禮運〕中的「太一」與道家構想形上自然之道的〔太一〕十分神似,但是以「太一」為禮的根本的說法,更能貫串起「宇宙論」與「價值論」的關係。質言之,〔禮運篇〕以宇宙全體的自然原理(太一)為人文價值創造的依據(禮),展現儒家思想最重要的兩方面:一是肯定宇宙有價值、秩序、法則;二是肯定「天人合德」,人可依據並效法自然之道,創造人文價值。就這兩點來說,道家可能只贊同前者,對後者則持保留的態度。

==========
其他解釋

1、
亦作“ 太乙 ”。即道家所稱的“道”,古指宇宙萬物的本原、本體。

2、
古代指天地未分前的混沌之氣。

3、

4、


5、



靠譜。
_________________________
江西贛州廖公嫡傳門下傳人. 百年薪火相傳
天德堂曆書館門下
星平會海析義作者
班芝花學社 月輩尖石

日落申山月沈寅   火不西行水流東
















↑回到頂端↑
#2046486 - 2019-07-14 00:22:00 Re: 何謂太一? [Re: 尖石老先生]
flystarchou 離線
或躍在淵
註冊: 2010-09-01
文章數: 381
張貼者: 尖石老先生


濁夫稍為看一下這篇文章,此篇文章
概念有點問題


有夠忙的,還在為兄弟轉文章。說要給尖石老人參考。
圖畫什麼鬼我是看没!


homvine說:

這個文章是道家 十二支元辰圖觀念(他說下方的圖是十二支元辰圖)

就是

岐伯的候气法


甲己日取甲和己为九四数,日九数起于甲戌为井

乙庚日取乙和庚为八三数,日八数起于乙酉为井

丙辛日取丙和辛为七二数,日七数起于丙申为井

丁壬日取丁和壬为六一数,日六数起于丁未为井

戊癸日取戊和癸未十五数,日五数起于戊午为井

加上

五行造化歌(流注针经)觀念

甲犹草木芽初生,(甲在子位)

乙屈知同离上生。(乙在午位)

原因壬癸为胎气,

翻成十干五行生。

(壬癸乃三焦心包,十干气血皆由三焦心包出)

再安太玄數

甲戌己巳配子午,甲己子午九

乙酉庚辰配丑未,乙庚丑未八

丙申辛卯配寅申,丙辛寅申七

丁未壬寅配卯酉,丁壬卯酉六

戊午癸亥配辰巳,戊癸辰戌五

巳亥无配单四数


。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

對照圖表

子上是甲戌,午上取乙酉;甲己土对乙庚金;甲乙东方木,角木也

寅上取丙申,申上取丁未;丙辛水对丁壬木;丙丁南方火,徵火也

辰上取戊午,戌上取己巳;戊癸火对甲己土;戊己中央土,宫土也

丑上取庚辰,未上取辛卯;乙庚金对丙辛水;庚辛西方金,商金也

卯上取壬寅,酉上取癸亥。丁壬木对戊癸火;壬癸北方水,羽水也

巳上取壬子,亥上取癸丑。巳亥乃天地门户,气运三焦心包

我已經完成任務。我是有看沒有懂,所以問我也是不會。


附加檔案
太一.GIF




編輯者: flystarchou (2019-07-14 00:26:48)
↑回到頂端↑
#2046495 - 2019-07-14 01:22:29 Re: 何謂太一? [Re: flystarchou]
尖石老先生 離線
一元復始
註冊: 2011-05-24
文章數: 1144
張貼者: flystarchou
張貼者: 尖石老先生


濁夫稍為看一下這篇文章,此篇文章
概念有點問題


有夠忙的,還在為兄弟轉文章。說要給尖石老人參考。
圖畫什麼鬼我是看没!


homvine說:

這個文章是道家 十二支元辰圖觀念(他說下方的圖是十二支元辰圖)

就是

岐伯的候气法


甲己日取甲和己为九四数,日九数起于甲戌为井

乙庚日取乙和庚为八三数,日八数起于乙酉为井

丙辛日取丙和辛为七二数,日七数起于丙申为井

丁壬日取丁和壬为六一数,日六数起于丁未为井

戊癸日取戊和癸未十五数,日五数起于戊午为井

加上

五行造化歌(流注针经)觀念

甲犹草木芽初生,(甲在子位)

乙屈知同离上生。(乙在午位)

原因壬癸为胎气,

翻成十干五行生。

(壬癸乃三焦心包,十干气血皆由三焦心包出)

再安太玄數

甲戌己巳配子午,甲己子午九

乙酉庚辰配丑未,乙庚丑未八

丙申辛卯配寅申,丙辛寅申七

丁未壬寅配卯酉,丁壬卯酉六

戊午癸亥配辰巳,戊癸辰戌五

巳亥无配单四数


。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

對照圖表

子上是甲戌,午上取乙酉;甲己土对乙庚金;甲乙东方木,角木也

寅上取丙申,申上取丁未;丙辛水对丁壬木;丙丁南方火,徵火也

辰上取戊午,戌上取己巳;戊癸火对甲己土;戊己中央土,宫土也

丑上取庚辰,未上取辛卯;乙庚金对丙辛水;庚辛西方金,商金也

卯上取壬寅,酉上取癸亥。丁壬木对戊癸火;壬癸北方水,羽水也

巳上取壬子,亥上取癸丑。巳亥乃天地门户,气运三焦心包

我已經完成任務。我是有看沒有懂,所以問我也是不會。


這位大哥,謝謝你了。
陳老師的資料,濁夫參考。
並謝謝陳師父。
_________________________
江西贛州廖公嫡傳門下傳人. 百年薪火相傳
天德堂曆書館門下
星平會海析義作者
班芝花學社 月輩尖石

日落申山月沈寅   火不西行水流東
















↑回到頂端↑



板主:  華阿姨, 黃世和 
Google 搜尋
七嘴八舌
Facebook 塗鴉牆
最多貼文者 (30 天內)
杭玉薩 593
silver_rate 384
蔡霹靂1 311
rblin 176
魯夫 108
yungshow 98
虛無實 71
魔胖 42
rosepowder 42
santos 40
紅兒 38
老黄 37
雙斗魂 33
理想主義 33
nelson466 32
最新議題
還會有好的姻緣出現?
by Carriefonggg
2019-07-15 23:51:16
請問我的財運是否穩定?
by Xx雲飄飄xX
2019-07-15 21:53:49
請幫忙解惑未來姻緣狀況
by Catual Clarat
2019-07-15 21:08:06
一生姻緣真的很糟嗎?
by samlamsam
2019-07-15 15:04:08
第369籤 籤詩 虎出金榜,有勇亦何濟,怎似山翁,非富猶有

by 泰婕
2019-07-15 14:41:03
右手小指頭上今年長了一顆痣
by 谷絕音
2019-07-15 14:24:15
請幫我解惑排盤>謝謝!
by 泰婕
2019-07-15 14:21:02
請幫我解惑排盤>謝謝!
by 泰婕
2019-07-15 14:19:03
問感情復合
by alesis
2019-07-15 11:53:20
20190815蔡霹靂講蔣大鴻的三元陽宅
:台中市北屯區松竹路動土旁的補習班和出售
的透天房子

by 蔡霹靂1
2019-07-15 07:41:28
有三種人不生病,為什麽他們不會生病呢?
by rblin
2019-07-15 06:22:42
受報
by rblin
2019-07-15 06:20:04
感動的心
by rblin
2019-07-15 06:13:48
各位大師來幫看格局~^ _ ^
by 泡麵宅女男神
2019-07-14 23:48:34
请各位师傅帮小女子算上一算 感恩(≧∇≦)1994年12月28日16
:00 女

by Aesthetic
2019-07-14 19:28:05
想問感情
by alesis
2019-07-14 16:39:34
未來幾年事業婚姻動向
by eumenides01
2019-07-14 15:06:18
今年流年不好嗎?工作感情都不順
by Linda Tsai
2019-07-14 13:23:05
紅兒所有唱的歌,就一起集中在這裡囉,想要
聽的可以來聽喔~^^

by 紅兒
2019-07-14 12:55:09
貧女燃燈,授記作佛
by rblin
2019-07-14 06:25:48
地球上的太平盛世,一定要「推廣中國漢字文
言文」才能實現!

by rblin
2019-07-14 06:22:39
隨處自在
by rblin
2019-07-14 06:18:43
煩請各方大神人…不吝嗇賜教小弟次紫微命盤
之生命格局運勢!感恩!

by 柏先生
2019-07-14 04:50:22
許多事延宕,何時能突破?
by 雷克雅維克
2019-07-14 01:36:17
請問 這命盤是特別的嗎?有何要注意的事項?
by 雲海山浪
2019-07-14 01:26:14
誰在線上
5 線上使用者 (So Zoko, 4 隱形), 28 Guests and 126 Spiders online.
Key: Admin, Global Mod, Mod
最新使用者
Takafumi So, , 呂春瑩, Aesthetic, Karma Dawa
78184 註冊使用者
討論區統計
78184 使用者
54 討論區
204028 議題
1963967 文章

最高線上使用者: 1162 @ 2018-05-29 02:51:45

本站是個命理討論的園地,如果您要問命,請務必詳閱各板板規,遵守發問規則,不要只留個生日或是命盤, 其他什麼都沒提。貼命盤的方法請特別注意算完命盤後的文字說明,不要貼個沒人看懂歪七扭八的命盤, 貼錯命盤及未遵守板規者,文章很有可能被不預警刪除 另外,如果您提了問題,而有人回覆的話,不論對與錯,請務必多上來回應論命者, 我們不歡迎那種提了問題就等人回答,也不回應的人。我們需要的是,「良好的互動」及「長期的追蹤」。
本站大多數的討論區都得要註冊才能發言,您若是要張貼討論,請務必註冊為使用者, 如果您忘了您的密碼,請在登入」的畫面, 輸入您的帳號,再按一下我忘記我的密碼了」, 此時系統會寄一封信到您當時註冊的 Email 信箱裡面, 裡面則附有一個臨時密碼,請您拿到密碼後用此臨時密碼登入。登入之後可以在 編輯個人檔案」裡面修改成您習慣的密碼。
本站推薦瀏覽器: Firefox Chrome Safari
logo