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#2028245 - 2019-03-15 08:18:47 佛法ABC:觀智的培養
healer 離線
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佛法ABC:觀智的培養

這次佛法ABC,
我們要來談談觀智的培養

為什麼要來談這個主題呢?
因為佛法的核心在於解脫的智慧
而不是高深的定力
也許我們修持定力,
修行打坐把自己弄得很好
一念不起
然後煩惱好像也跟著沒有現行
那我們就覺得, 我們好像得到解脫

事實上, 這不是真正的解脫
真正的解脫是
來自於我們對於萬事萬物
本質上的觀察
在這觀察當中
得到解脫的智慧
我們才能將煩惱斷根
才能真正得到解脫

而不是得到一種境界
讓我們躲在裡面
然後沒有任何的煩惱
這個就不是觀智,
這就不是解脫的道路
解脫的道路是來自觀智的培養

申謝:感謝簡信忠先生支援攝影器材
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#2062010 - 2019-10-29 10:08:09 佛法ABC:觀智的培養(逐字稿) [Re: healer]
healer 離線
一元復始
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來自: 台北
佛法ABC:觀智的培養 By 喜樂

這次佛法ABC我們要來談談觀智的培養,為什麼要來談這個主題呢?因為佛法的核心在於解脫的智慧,而不是高深的定力。

也許我們修持定力、修行打坐把自己弄得很好,一念不起,煩惱好像也沒有跟著現行,我們就覺得好像得到解脫。

事實上,佛說這不是真正的解脫,真正的解脫是來自於我們對於萬事萬物本質上的觀察,然後在這觀察當中得到解脫的智慧,我們才能將煩惱斷根,才能真正得到解脫。而不是得到一種境界,然後讓我們躲在裡面,就沒有任何的煩惱,這個就不是觀智,這就不是解脫的道路。

解脫的道路是來自觀智的培養。什麼是觀智?觀智是觀察事物本質所產生的智慧,它是一個濃縮的字,就是我們對於萬事萬物的本質有一個如實、正確的觀察,從中所產生的智慧,這就叫觀智。

觀智分成十六個階段,因為十六個階段很複雜,我們先暫時不談那麼多,我們先談第一觀智。觀智是有次第的、慢慢長出來的,就像長顆大樹一樣,它的根就是第一觀智,也就是「名色分別智」,有了名色分別智之後,後面的十五觀智才可以逐步的增長,如果連第一觀智都沒有完成、穩固的話,後面的十五觀智是無法發展。

所以我們就來談談第一觀智,名色分別智,字面上的意思是說我們能夠分別名跟色,能夠做一個清楚的分辨,這會產生一種智慧就叫做名色分別智。

那什麼是「色」?什麼是「名」呢?

「色」的話就是我們的感官接觸到外境所產生的種種現象跟反應,用現在的話來講,就是實際發生的事情、實際發生的現象。譬如我看到一朵花在我的面前,我聽到旁邊有一個風吹過的聲音,或者我們摸摸自己的身體,可以感受到我們身體被觸摸的感覺,這叫做色,也就是實際發生的現象。

「名」就是我們的概念,思維、經驗、記憶、推論和思考,我們稱之為概念,由這個概念我們會產生一些感受,這個部分我們統稱為概念法,也就是名。

所以以下我們就用現代的語言「實際法」來取代色,用「概念法」來取代名,各位可能比較理解。

為什麼這個分辨這兩個東西這麼的重要?首先,佛法的解脫智必須要依據事實本身的觀察而產生,不能用舊有的、過去的經驗記憶的概念來產生。如果不是依據事實本身發展,而是依據概念、過去的經驗、記憶發展的話,那勢必是會有歪曲的。

為什麼這麼說呢?因為實際法它是比較客觀的現象,而概念法事實上就是我們主觀的意識、主觀的概念。

打個比方好了,譬如說有人對於身材很壯碩的男人會產生一種害怕的感覺,尤其是台灣的婦女,這個害怕是真相本身嗎?一個強壯的男人必定是暴力可怕的嗎?沒有,這個是因為他過去的經驗記憶,或者是他所受到的教育跟知識,告訴他壯碩的人可能是喜歡暴力,所以看到壯碩的男人他就有一種害怕的感覺。

這個害怕本身是實際的法嗎?不是,他是從概念所衍生出來的感覺,如果我們有這些先天的經驗記憶的成見,再去看待事情的時候,我們勢必看不到真相。

解脫的智慧是由真相而來,所以能夠分辨我現在所看到的現象和我感受到的現象,是由概念而產生的?還是從實際所產生的?這就非常的重要。如果沒有這個能力跟基礎,把概念跟實際混為一談,以為它是一樣的東西時,那永遠不會有解脫的可能。

如果各位有實際操作過觀智的觀察,你會發現我們整個人活著的時候,幾乎有80%到90%甚至99%以上都是活在概念當中,活在過去的經驗、記憶,還有想法的推論當中,我們很難得能撇開所有的成見和記憶,去觀察事情的本身,這是非常困難的一件事。

因為我們根本不知道自己活在概念當中,所以如果我們如實的看到自己這個事情是屬於概念的,還是屬於實際的,如果能夠分得清楚,那我們才有資格說我們可以得到下一步的智慧,這個是非常重要的。

再說一個簡單的例子,請問時間是概念還是實際?各位一定會說時間是事實啊!它正在發生啊!明天幾點幾點難道這不是事實嗎?這不是實際法嗎?錯,時間並不是實際法,時間是一種概念。

我們為什麼會有時間這個概念?很簡單,因為我們看到太陽從東邊升起,西方落下,而且它不斷的在變化,在這個變化當中,我們就產生一個概念:有一個東西叫時間,從早上幾點到下午幾點,中間有一個叫做時間的東西一直流過去。

事實上,時間是什麼?是地球的自轉跟太陽的相對位置所產生的感受而已。如果我們是如實的觀察,我們會發現時間是我們觀察變化後產生的一種概念,時間在實際上是不存在的,它是一個相對運動的感受而已,這就是概念法。

可是後來我們就以為時間是一個實際法,所以這就叫做實際法跟概念法的混淆,如果我們能夠分辨實際法跟概念法,我們就會越來越接近解脫,因為我們可以如實觀察,所以這個部分是非常重要的一個訓練。

那我們怎麼樣開始訓練這個名色分別智呢?在日常生活中怎麼做呢?很簡單,我們盡量的在每時每刻去觀察自己,觀察什麼東西是概念所產生的。

譬如說,看到這個長髮妹妹很漂亮,或是長髮比較有女人味,女人味這個東西是由概念產生的喔!一個人有符合長髮的這個條件,你就覺得他有女人味,如果頭髮是短的女生,你就覺得他沒有女人味,所以這就不是如實的觀察,而是從概念所產生的感覺的觀察,這樣子的話就不是實際法,而是概念法。

為什麼這個分辨這麼的重要?因為最厲害、最可怕的概念就是我們的自我感,我們總以為有一個永恆不滅的主宰存在我們自己的內在、一個主體,那這個主體實際上真的存在嗎?還是說它可能只是一個概念而已?它到底是概念法還是實際法?

如果我們發現原來它跟時間一樣,都只是在概念上的存在,實際本質上並不存在,那我們就會慢慢的瓦解我們對於自我的執著。如果我們能夠如實的看到這個,我們就比較能夠趨向解脫。

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