#1723143 - 2014-08-02 13:45:32
Re: 子平真詮評註(繁體中文) 原註:沈孝瞻 評註:徐樂吾
[Re: 黃黃師傅]
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如果你認為現行八字論法有缺陷,我也只能祝福你早日修成正果。
Good luck to you!
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#1723144 - 2014-08-02 13:47:16
Re: 子平真詮評註(繁體中文) 原註:沈孝瞻 評註:徐樂吾
[Re: 廿廿]
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一元復始
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#1723291 - 2014-08-04 00:34:51
Re: 子平真詮評註(繁體中文) 原註:沈孝瞻 評註:徐樂吾
[Re: 宇尋]
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但我所持的凶神不凶、吉神不吉,此論命觀點仍由傳統月令取格論而來。 綜觀目前一般大部分人執著於扶抑、調候所發展出的喜忌論,我是無法認同的。
以前面所論乙木子月一造,以癸梟為凶神。 而後經由救應成敗的邏輯討論以後,則可取凶神辛殺、丙傷為成全格局之"用神" 在這裡就不必拘泥四凶四吉之說。 「如治國之長槍大戟,雖非美具,然施之得宜,可以戡亂。」即所謂四凶可以成格也。
每本經典命書幾乎都會說到身強身弱,也就是扶抑,真詮當然也不例外。不知大家為何會排斥或疏忽? 如下原文: 又如 煞強食旺而身無根,身強比重而財無氣,或夭或貧,以其無力也。是皆格之低而無用者也。 至於調候,也是一樣,自從窮通寶鑑問世後,每本經典命書幾乎都會談到調候,真詮當然也不例外,有一章就是專講調候,舉一段原文如下: 論命惟以月令用神為主,然亦須配 氣候而互參之。譬如英雄豪傑,生得其時,自然事半功倍;遭時不順,雖有奇才,成功不易。 印綬遇官,此謂官印雙全,無人不貴。而冬木逢水,雖透官星,亦難必貴,蓋金寒而水益凍,凍水不能生木,其理然也。身印兩旺,透食則貴,凡印格皆然。而用之冬木,尤為秀氣, 以冬木逢火,不惟可以洩身,而即可以調候也。 以上所舉,皆是真詮原文,宇尋先生請自參。 至於子月乙木一造,如果以真詮論法,個人認為宇尋先生論法有誤,此容後再述。 真詮論用神篇,開章明義已表明,用神專主月令,也就是說八字的月令本身就是用神(上面的原文也有這句話: 論命惟以月令用神為主),整本書的論述主要在說明此用神是成格或破格,成格則富貴,破格則貧賤,也就是所謂的格局用神,如此而已。和我們現代所說的取用神方法意義皆不相同。此容後再述。 看來有不少人都誤會了子平真詮,我可能要花些時間來解釋清楚。
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#1723460 - 2014-08-04 16:56:47
Re: 子平真詮評註(繁體中文) 原註:沈孝瞻 評註:徐樂吾
[Re: 實相無相]
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見龍在田
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我前文「用神」二字,實為相神之意 特別括起來,意思是現在一般習慣用法,方便理解而已。 我想應該不需特別在文字上用心。
至於扶抑與調候,當然是識格辯局、取用神(相神)時所必須考慮 我所不同意者,乃是「執著於調候與扶抑所發展的喜忌論」 例如前面論子月乙木一造,我亦是考量了調候之用 所以才說「食傷」用處優於「官殺」。
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五嶽尋仙不辭遠
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#1723471 - 2014-08-04 23:03:14
Re: 子平真詮評註(繁體中文) 原註:沈孝瞻 評註:徐樂吾
[Re: 宇尋]
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四季平安
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後學不白,請大大指導,此局日主無根,靠偏印成格扶身,故此對日主為喜,既是喜神為甚麼要食神生財破印,洩印.再說偏印只喜偏才,但原局沒有.
原局沒有丙火調候,行丙火運也沒有大幫助,何況格局兙調侯,好極有限.
原局有劫財謢印,故此論斷喜官,(官生印), 印運.
乙木柔軟本無用財官之法,但官殺只不宜在原局,行運則不同.
論斷喜戌,申,酉大運,忌亥丑運
請大大指導.
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#1723495 - 2014-08-05 03:28:38
Re: 子平真詮評註(繁體中文) 原註:沈孝瞻 評註:徐樂吾
[Re: 老黄]
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後學不白,請大大指導,此局日主無根,靠偏印成格扶身,故此對日主為喜,既是喜神為甚麼要食神生財破印,洩印.再說偏印只喜偏才,但原局沒有.
原局沒有丙火調候,行丙火運也沒有大幫助,何況格局兙調侯,好極有限.
原局有劫財謢印,故此論斷喜官,(官生印), 印運.
乙木柔軟本無用財官之法,但官殺只不宜在原局,行運則不同.
論斷喜戌,申,酉大運,忌亥丑運
請大大指導. 不錯不錯,老黃這些話比較接近子平真詮原意;老黃果然有點像書釘,哈哈。 只是日主無根則不確,因為乙木就紮兩個微根,一在辰 一在未,有這兩個微根,乙木就不致成為無根的浮萍。 另外 真詮雖把偏印列為凶神,但在定格取用時,皆列為印綬格,此點要特別注意。 月令偏印要成為凶神,至少要具備兩個條件,一是偏印透干 二是透食,此時偏印就會變成梟神。 此命偏印透干,但局中並無食神,所以還無須財星來制印,財星出干制印是破格之象,所幸 甲木也出干制財星,所以 是破中有成,仍然無礙印綬格之成立。缺點是 冬令的印綬格,無丙火調候,命格不高。 以上全是用子平真詮的論法,如果用現代所謂的取用神法,論法和結果也都不盡相同,我個人是比較傾向用現代取用神法的。
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#1723600 - 2014-08-05 14:07:22
Re: 子平真詮評註(繁體中文) 原註:沈孝瞻 評註:徐樂吾
[Re: 實相無相]
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四季平安
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蒙羅麗莎的微笑,看官從任何角度看畫象都是對你微笑!
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#1724464 - 2014-08-11 03:27:20
Re: 論用神成敗救應
[Re: 實相無相]
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原文: 何謂救應,如官逢傷而透印以解之,雜煞而合煞以清之,刑沖而會合以解之;財逢劫而透食以化之,生官以制之,逢煞而食神制煞以生財,或存財而合煞;印逢財而劫財以解之,或合財而存印;食逢梟而就煞以成格,或生財以護食;煞逢食制,印來護煞,而逢財以去印存食;傷官生財透煞而煞逢合;陽刃用官煞帶傷食,而重印以護之;建祿月劫用官,遇傷而傷被合,用財帶煞而煞被合,是謂之救應也。
徐註: 官逢傷透印以解者,如甲木生於酉月,干頭透丁破格而又透壬,則丁壬合,丁火不傷酉金之官也。
合煞如丙火生於子月,壬癸並透,官煞雜而破格,透丁,則壬合而官清矣。
刑沖者,如己土生於寅月,支逢申,則申沖寅破官,支又見子,則子申合而化水,反生寅木,所謂會合解沖也。
財逢劫而食化者,如甲木生辰戌丑未月,乙木並透,比劫爭財,干頭透丙火,則比劫生食,轉而生財,而財格不破矣。或不透丙而透辛,則辛金剋制乙木亦不爭財矣。
逢煞者,如丙火生於酉月,月令正財,干透壬水,則財生煞而格破。如又透戊土,則壬為戊制,而戊土又生酉金之財,或不透戊而透丁,則合煞以存財,皆敗中之救也。
印逢財而劫解者,如乙木生於亥月,月令正印,逢戊己土財,則財破印而格壞。如透甲乙木,則劫制財而護印;透癸甲則合財以存印。
食神逢梟,如甲木見丙而又透壬,為食被梟奪而破格。若透庚煞,則可棄食就煞以成格;或不透煞而透戊土之財,則戊亦可制壬以護丙食,為食格成也。
乙木生酉月而透丁火,食神制煞也。煞以制為用,見壬癸去丁火食神,則破格矣。更見戊己之土,去印以存食,不壞制煞之局,而格成也。
傷官生財透煞者,如甲木生午月而透己土,為傷官生財格,透庚金七煞而格破,如柱透乙木,則乙庚合而傷官生財,格成矣。
陽刃格以官煞制刃為用,帶傷食制官煞而格破,若得重印以去食傷,則陽刃格成矣。
建祿格,見劫用官而遇傷,用財而帶煞者,如甲木生寅為建祿,用辛金官星而遇丁火,用己土財星而透庚金,皆為破格。若遇丁火而透壬,丁壬合,不傷辛金,而官可用;見庚金而透乙,乙庚合,財不黨煞而格全。皆為敗中之救應也。
此段主要在說明命局中的五行生剋制化成敗,徐樂吾的評註舉例則更清楚,沈孝瞻雖是清代人,但其命理思想觀念仍然停留在明朝宋朝以前,這從原文與所舉簡易命例便可看出。徐樂吾算是清末民初,已經受過西方文化洗禮,雖然有些觀念仍然泥古,但總算比清、明以前的命理學者前衛許多,解釋命理也比較前觀進步,徐樂吾的論命毛病,在於有時候會格局用神法與現代的平衡用神法,混合使用,讓後學研習者徒增混亂,但是 如果要在原文與徐氏評註做個選擇,我仍然推薦多看徐樂吾的評註,原文稍微看看做個參考就可以了。 上述敗中救應之法,乃顯而易見者,救應之例不一,茲略舉數造,以見一斑。
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#1725034 - 2014-08-15 02:44:09
Re: 論用神成敗救應
[Re: 實相無相]
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丁庚己丁 亥子酉巳 朱古薇命造。月令陽刃用官,然重官不貴,妙在年上官星隔以己印,官生印,印生身,專用時上官星,運行助官,回翔台閣,則因己土為救應之神也。 重官不貴之論未免武斷,更是缺乏理論,重官貴不貴,主要取決於日主強或官星強,日主強 官星為用,則重官更佳,能夠同時身兼數個重要官職;日主弱 官星為忌,就算只是一粒官星,也會很衰小,作甲氣身魯命。 重官不貴 是封建思想。
丙庚乙癸 子寅丑酉 此浙江省長張載陽造。時上七煞透出,用年上癸水傷官制煞,中隔乙木,則傷官生財,財生煞,為格之敗。妙在乙從庚合,則癸水不生乙木而制煞,以本身之合為救應也。 七煞透出,到底要制還是要生,同樣以日主強弱作判斷,此命日主強 七煞弱,用神就是時上這個七煞,這是正港的時上一位貴格,傷官是忌神。 看見七煞 就必須制化,也是封建思想的產物。
甲己丁癸 戌卯巳酉 民初浙江省長褚輔成造。己土生於四月,丁火透出,火炎土燥,得年上癸水破印生官,以癸水為救應之神也。巳酉會局,食傷礙官,妙在癸水透,則食傷之氣生財,故運亦僅癸運為美也。此造粗視之,財印相礙,官傷相礙,不知貴在何處,細按方知,《滴天髓》云,“澄濁求清清得淨,時來寒谷也回春”,正謂此也。 此命 日柱月柱 干支皆合,不知徐樂吾為何沒說甲己合化土,卯戌合化火,如果以沈孝瞻的命理觀念,卯戌必然化火,謂之 煞化為印 格之成也,哈哈。 此命 身強官輕,用神仍然是時上這個官星,癸水制丁印本就是喜神,無需用滴天髓的文句咬文嚼字。
壬乙壬辛 午亥辰巳 此江蘇省長陳陶遺造。乙生辰月,日坐長生,用午中丁巳,食神生財格也。年透辛金七煞為破格,喜得辰中透壬水,化煞生身,以壬為救應之神也。雖用食神生財而運喜食忌財,則以食能洩秀而財破印也。凡八字多風浪起伏者,大多如此。 七煞透出就是破格,當然沒什麼道理,此命 壬水乘旺,煞之力已洩於印,以格局論法,這個正印確實是成格之物,因為把七煞定為凶神。 以現代的平衡用神法,此命 身重煞輕 尤其印強,用財星破印兼助煞才是正用,用神無力 官位不能長久或多阻礙。
原文: 八字妙用,全在成敗救應,其中權輕權重,甚是活潑。學者從此留心,能於萬變中融以一理,則於命之一道,其庶幾乎!
徐評: 八字中之成敗救應,千變萬化,非言說所能盡。上列變化,就月令用神舉普通之方式而已。孟子云,大匠能使入以規矩,不能使入巧,學者熟習之後,自生妙悟。若論其變,則同一八字,地位次序,稍有更易,即生變化,或成或敗,或能救應,或不能救應,非可同論,亦非引舉方式所能盡。惟有一理融貫之,則自然權輕權重,左右逢源矣。 原文與徐註都說得好 研習命理,不可能有速成之法,凡是打著速成名號的,皆可一笑置之。 但以現代年輕人的想法,什麼都要速成,要他們學個三 五年,可能就唉唉叫。 看看那些已在幫人算命練功夫的,連手動起命盤都不會,在我們看來 是個悲哀。 所以可預知的將來,命理終將漸漸式微,算命嘴 狐累累 是個無法擺脫的宿命。
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#1725123 - 2014-08-15 16:52:28
Re: 論用神變化
[Re: 實相無相]
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論用神變化
原文: 用神既主月令矣,然月令所藏不一,而用神遂有變化。如十二支中,除子午卯酉外,余皆有藏,不必四庫也。即以寅論,甲為本主,如郡之有府,丙其長生,如郡之有同知,戊亦長生,如郡之有通判;假使寅月為提,不透甲而透丙,則如知府不臨郡,而同知得以作主。此變化之由也。
徐評: 十二支中,子午卯酉為專氣,所藏僅一神也;寅申巳亥為生地,所藏為長生祿旺之氣也。十干即五行,五行僅四生地。陰長生者,乃陽極而陰生,非真生地,故子午卯酉中,無長生之神也。寅中甲木祿旺,丙戊長生,故所藏為甲戊丙。巳中丙戊祿旺,庚金長生,故所藏為丙戊庚,申中庚金祿旺,壬戊長生,故所藏為庚壬戊。亥中壬甲祿旺,甲木長生,故所藏為壬甲。土寄生於寅申,寄旺於巳亥。僅言寅巳而不言申亥者,以寅中有丙火之生,故土旺可用;申亥中有金水之洩,故土弱不可用也。辰戌丑未為墓地,所藏者即餘氣及入墓之物。辰為木之餘,水之墓,而土為其本氣,故所藏為戊乙癸也,戌丑未准此類推。故以寅而論,甲為本主,乃當旺之氣也;次者丙戊,亦已得氣。假使寅月為提,不透甲而透丙,是甲雖當旺,而在此八字中,非其所管轄;丙雖次要,而為此八字之主持者,勢須舍甲而用丙。此為變化之由也。
此段主要在闡釋 月令藏干所透出之干為何,便以所透出之干定為格局用神,地支的藏干,學者必定要記練純熟,判斷命局五行強弱才能了然於心,如果你還需把八字的地支藏干寫出來判別,表示你的功夫還不到家,有待加強。 十二支中,子午卯酉是純氣,只有午火藏了丁己 是個例外。 寅申巳亥 各藏三個天干,只有亥水藏壬甲,也是個例外。
原文: 故若丁生亥月,本為正官,支全卯未,則化為印。己生申月,本屬傷官。藏庚透壬,則化為財。凡此之類皆用神之變化也。
徐評: 丁生亥月,本為月令正官,支全卯未,則三合木局而化為印,此因會合而變化者也。己生申月,本土金傷官,藏庚透壬,則捨傷官而用財,此因藏透而變化者也。
來了,古典命理咸認為 地支相合則必化,無論三合 六合 三會 無論月令為何物,只要見合就化,不但地支會化,天干見合也會化,所以才會有所謂的化氣格,簡直是化得爽歪歪。現代大部分人則認為須看透出何物,坐下何物,或月令何物,才能決定化或不化。滴天髓說:化得真者只論化,化神還有幾般話。這句話根本是廢話,也就是滴天髓的原始作者也不清楚到底何時該化 如何化 該如何講話來解釋。 化神還有幾般話,是哪幾般話?原文沒說,我們當然也不清楚。 不過 至少滴天髓 對於合化,還存有一些保留的想像空間,算是比較進步的了。
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#1725176 - 2014-08-16 03:18:39
Re: 論用神成敗救應
[Re: 實相無相]
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四季平安
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"原文與徐註都說得好 研習命理,不可能有速成之法,凡是打著速成名號的,皆可一笑置之。 但以現代年輕人的想法,什麼都要速成,要他們學個三 五年,可能就唉唉叫。 看看那些已在幫人算命練功夫的,連手動起命盤都不會,在我們看來 是個悲哀。 所以可預知的將來,命理終將漸漸式微,算命嘴 狐累累 是個無法擺脫的宿命。"
大大所言也恐過份悲觀.
人對未來的不確定性而驚恐,由其是在無助之時,自然會想到求神拜佛,或光顧玄學大師.市場是有的,不景命理以過千年,經得起時代洗禮.
至於命師的水平則難說.不用看未來, 看D網就夠.要拜師學芸,也無從而起.最怕是花了幾年時間,學到的只是一鱗半爪,最差的是"偽術"
與其花時間在此,不若晚上當兼職,多個錢用.
若命術的運用,只應用在算星斗市民的家計小談,兒女私情, 學了又有何用?
閣下大師風范,為甚麼不花時間使命學應用在企業用人選才, 年青人發展方面?
美國有一學者,出了一本書,九形人格,其理論頗為企業人所用,此理論比對中華命學,小兒科矣!
可惜!可惜!
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#1725184 - 2014-08-16 03:57:24
Re: 論用神變化
[Re: 實相無相]
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雙喜臨門
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註冊: 2009-09-13
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原文: 變之而善,其格愈美;變之不善,其格遂壞,何謂變之而善。如辛生寅月,逢丙而化財為官。壬生戌月逢辛而化煞為印。癸生寅月,藏甲透丙,會午會戌,則化傷為財;即使透官,可作財旺生官論。不作傷官見官。乙生寅月,透戊為財,會午會戌,則月劫化為食傷,如此之類,不可勝數,皆變之善者。 乙生寅月,透戊為財,會午會戌,則月劫化為食傷....。 乙生寅月,地支寅午戌合化火,此時到底是化為食神還是化為傷官,還是某支化為食神,某支化為傷官,或者某些組合要化為食神,某些組合要化為傷官,看來沈孝瞻也不甚了了。
徐評: 辛生寅月,月令正財秉令,透丙則以財生官旺為用,不專以財論。壬生戌月,月令七煞秉令,透辛則辛金餘氣作用,煞印相生,不專以煞論。此二者以透出而變化者也。癸生寅月,月令傷官秉令,藏甲透丙,會午會戌,則寅午戌三合,傷化為財;加以丙火透出,完全作為財論,即使不透丙而透戊土,亦作財旺生官論。蓋寅午戌三合變化在前,不作傷官見官論也。乙生寅月,月劫秉令,會午會戌,則劫化為食傷,透戊則為食傷生財,不作比劫爭財論。此二者因會合而變化者也。因變化而忌化為喜,為變之善者。 徐樂吾的注解雖較詳細,但仍和沈孝瞻犯了相同毛病,並沒把寅午戌合化火,到底該化為食神或傷官做個明確的交代,同樣在打傳統的迷糊仗。
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#1725258 - 2014-08-16 18:22:15
Re: 論用神成敗救應
[Re: 老黄]
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三陽開泰
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至於命師的水平則難說.不用看未來, 看D網就夠.要拜師學芸,也無從而起.最怕是花了幾年時間,學到的只是一鱗半爪,最差的是"偽術"
D網只能娛樂吧,網路也看不到對方,是真是假不得而知 像兩個同時地支是子午卯酉的發問算命 像兩三個帳號同時問雙妻命 像有些ID類似的一直出現 娛樂很好真的要驗證可能越學越退步
編輯者: 迷或 (2014-08-16 18:32:18)
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假的 我病了嘛在養病 解決靈異了
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#1725260 - 2014-08-16 22:17:35
Re: 論用神成敗救應
[Re: 迷或]
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雙喜臨門
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註冊: 2010-12-03
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至於命師的水平則難說.不用看未來, 看D網就夠.要拜師學芸,也無從而起.最怕是花了幾年時間,學到的只是一鱗半爪,最差的是"偽術"
D網只能娛樂吧,網路也看不到對方,是真是假不得而知 像兩個同時地支是子午卯酉的發問算命 像兩三個帳號同時問雙妻命 像有些ID類似的一直出現 娛樂很好真的要驗證可能越學越退步 娛樂?我倒不知在這裡有什麼娛樂的。愚弄別人嗎? 每個人發文都有他的目的,不單純是娛樂,也許好奇,也許自誇,也許廣告,也許踢館。 誰知?!
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#1725263 - 2014-08-16 23:25:59
Re: 論用神成敗救應
[Re: 實相無相]
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四季平安
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同是五術之一的中醫學,現在已跑上國際舞台,而命學還在爭論身弱,身強,從與不從的基本階段!
最為驚愕的是民國風水大師談養吾,他出了名之後, 打倒昨天的我, 承認之前的風水理論是錯的!玄空九法才對!
發展命學,先梳理理論,考牌制,才有望.
編輯者: 老黄 (2014-08-16 23:45:55)
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#1725270 - 2014-08-16 23:58:22
Re: 論用神成敗救應
[Re: 老黄]
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雙喜臨門
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中醫與八字不同。
中醫乃救人,不牽涉到私德。但是八字可以看到私德,所以歷代傳人,絕不敢隨便洩漏。
至於考牌嘛,那是天方夜譚。
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#1725274 - 2014-08-17 01:19:38
Re: 論用神成敗救應
[Re: 實相無相]
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四季平安
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註冊: 2014-01-16
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或許你是對.
我想更大的原因是我們的 " 优良 " 民族性.
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