後世都說這真的是「論功行賞屈劉公」，沒有人不感嘆這位天才“遇人不淑”，沒有人不為忠直的劉伯溫抱不平的！


～功成身退屈疑死～



榮辱起伏無止息

洪武元年的十一月冬天，劉基奉召還京了。當然朱元璋要對他示好，說是想起劉基勞苦功高，要他進一步兼弘文館學士，並追贈其祖、父皆受封為永嘉郡公，甚至還想進一步加他的爵祿，但剛回京體會過伴君如伴虎的劉基是說什麼也不敢接受。
轉眼到了洪武二年，發生了著名的“李善長罷相”的事件，李善長這個人外顯寬和，其實內多忮刻，對個人權勢計較的很，也跟不少人“算過帳”。當時他富貴之極，意稍驕怠，朱元璋微厭之，以事責備，便有意找其他人當丞相。朱元璋想到了李善長幾欲陷害的劉基，明裡他諮詢劉基的看法，暗裡或許想以此刺探劉基動向，要不就藉劉基之手將李善長打下。想不到這個忠直的伯溫卻毫無此意，他替善長說話，認為丞相一職由跟太祖關係匪淺的善長擔任比較能夠調和諸將。…又勸主上說，換丞相就像是更換大廈砥柱，必須是棟樑之材才行啊！
那好吧，既然伯溫不記恨，朱元璋卻不是省油的燈，他仍然將李善長罷相後又把劉基找來，再問個跟伯溫本人私交甚篤的楊憲如何呢？伯溫卻跟朱元璋說，楊憲確實有當丞相的才能，但卻無當丞相的器量，楊憲是有私心的人啊！……天啊，這話說的也太直了吧，於是太祖接著又問那汪廣洋這個人行不行？回答是不行，因為他比楊憲更小器了，又問胡惟庸？這位毫無私心的老先生完全不知隔牆有耳的道理，他直接了當的說︰這個更糟，當丞相好比當國家的駕駛，胡惟庸不但駕不好，恐怕連轅木都會被他毀掉！……這下對劉基的直言無隱只能目瞪口呆的朱元璋把話風一轉，出言邀請伯溫出馬當丞相，想不到他對他自己還是一樣毫不留情的照樣批評︰我不行！我不行！我這個人嫉惡如仇啊！
後來朱元璋根本沒有聽伯溫的建言﹙那他當初又何必三番兩次請益伯溫呢？難道是項莊舞劍，意在沛公嗎？﹚這位自負自大的明太祖根本沒有為天下好好的悉心求召人材，反而將楊憲、汪廣洋、胡惟庸先後起用為相﹙後來不出劉基所料，任期期間個個都出了問題﹚。……那麼當初劉基在太祖面前所說的那一番話，不是明擺著又是一個得罪人的陷阱嗎？……胡惟庸這個人後來直接跟劉基的離奇死因有關，汪廣洋又是個小器鬼，加上“老闆”朱元璋對自己的“居心難測”，滿朝文武才華有限卻心志不一。……由此可知，劉基在明朝建國之後，必須天天周旋在這盛產“嗜血動物”的政治叢林中，這樣的生活他怎麼可能過得不壓抑呢？這也是劉基在後來的詩文中雄心不再、悲老嘆窮的真正原因。


戰兢審慎終成空

劉伯溫艱辛的使命已算達成，這位成功引創大明、擺渡奇航的一代奇人，終歸還是要走向他人生的終點了。在他未來有限的歲月中，所經歷的是怎樣的過程？……不受丞相之職的劉基，雖然在形式上是有點觸犯了“寰中士大夫不爲君用，是自外其教者”的侍君禁忌，但在隔年﹙1370年)朱元璋論功行賞時還是授他為弘文館學士，封開國翊運守正文臣、資善大夫、上護軍、誠意伯等一系列要職和頭銜。……其中廣為後世認知的是「誠意」伯這個名稱，因為這並不是一個官品固定名稱，也不是朱元璋心血來潮所號，關於「誠意」兩字，確是本於劉基品行。　
建朝初年，朱元璋曾經跟中書省的臣子說︰古時候臣子祝頌其君，都寓含有警戒之意，可是我看你們所進箋文，都是頌美之詞，怎麼就沒有人能夠「誠其道」呢？…犯顔直諫者太過鮮見，以至「太祖國初以來朝政有失，無人肯言」。而一向“特立獨行”的伯溫，不以利害裹足，往往爲民謀利不惜觸怒帝威，事君以誠，待民以誠，出處進退，人格人品，無一不是以誠！所以後世稱劉基為“誠意伯”聲名不墜。
不過洪武三年（1370），在朱元璋略定中原大封功臣的這場盛宴中。封公者有六人，封侯者有二十八人，封伯者有二人。其中「伯」是爵位，列於公、侯之後，此時劉基封爵得伯，名列第三十六位﹙也就是最後一位，所以說這到底是一份褒獎還是一個恥辱呢？﹚，後世都說這真的是「論功行賞屈劉公」，沒有人不感嘆這位天才“遇人不淑”，沒有人不為忠直的伯溫抱不平的！
天下綏靖，隔年正月，61歲的劉基再度告老還鄉，這次終於蒙聖上賜歸。二月歸家，遣長子劉璉進表謝恩後留京為官。這是什麼意思呢？因為碰上朱元璋這種“猜忌之主”，劉基確實是“走也不好，不走也不好”；因為一旦他歸老於鄉，人不在身邊反而會覺得難以掌控，朱元璋的猜忌心沒完沒了，更欲除之而後快。所以他的兒子劉璉只好留京爲官，算是“人質”；根據記載，朱元璋每年歲暮都將退休的功臣之子輪番召去京師，接見於便殿“噓寒問暖”、“燕語如家人”？！……所以說，退隱後的劉伯溫能不低調嗎？這簡直就是得時時刻刻戰戰兢兢、如履薄冰了。
雖然劉基在他短短兩年多還算平安的歸隱時光中，「惟飲酒弈棋，口不言功」，對小小的青田知縣還會「驚起稱民，終不復見」。韜跡若此，都沒有用；大難終究已是悄悄臨頭，未來他將進退維谷、左右為難，冤屈莫辯，有口難言，直到失去性命。……


欲加之罪，何患無辭

洪武六年，從前那位被劉基說成駕車會弄壞車轅的胡惟庸上任當了左丞相﹙胡惟庸進中書省是洪武六年七月﹚，偏偏這時劉基委託他兒子劉璉上奏，奏章卻沒有事先向中書省關白。這下不得了了，肯定會被小人拿來大作文章、挾怨報復！果不其然，劉基上書是為了讓國家長治久安，主要是述說浙、閩之間有個狹長的三不管地帶，南抵福建，名叫「談洋」的，閩、浙雙邊官府都不管，以致成了販運私鹽、分贓庇盜的罪惡之藪；就上書給朝廷請為當地設立巡檢司，加以管制，使那裏的刁民不能勾結或脅迫戍邊士兵出逃反叛，以防類似方國珍之類的海盜又從這裡發跡。
朝廷將這個建議付諸實施，可以想見這批豪強奸民為此叫苦連天，「無政府狀態」的生活取消之後，談洋一地設官執法，種種不法利益也跟著驟然消失，這些民眾於是鼓譟起來演成暴動。……而這樣矛盾混亂的局面卻給了胡惟庸靈感，當時是洪武七年﹙1374年﹚，好不容易等到這個好機會的他，趕緊使刑部尚書吳雲奏表彈劾劉基，反指「談洋」一地踞山臨海，此處具有“君王之氣”，所以劉基是想要謀取該地作爲自己未來的墓地，也因為民不給予，所求不得，他才會假公濟私要朝廷在那裏設置巡檢司來爲難當地民衆，因此導致該地區形勢惡化、產生暴動，所以，這個懷有“不臣之心”的罪魁禍首就是劉基！
向來迷信的朱元璋聽後頗爲所動﹙他最忌諱的就是有人篡位﹚，慾令智昏的馬上下令奪去劉基俸祿，而伯溫對“謀反”的罪名是很了解的﹙那是殺頭滅門的大事﹚，可憐這個已經64歲的老人慌忙間必須赴京謝罪，……二、三年不見，朱元璋不置可否的神情冷淡，在伯溫滯京期間，朱元璋又全然不過問此事，這種“暴風雨前的寧靜”伯溫是見識過的，眼前情勢既不能讓他好好辯白，朝中又無人仗義為之緩頰，“舉目無親”加上他不敢離京。心神煎熬之下積憂成疾，不久便身體微恙，開始發病了。
是的，不世奇才的劉基生病了，這看在誰的眼裡，會覺得這真是一個拔掉“眼中釘”、去除心腹大患的大好機會呢？也許是胡惟庸，也許是朱元璋，總之，洪武八年正月下旬他感染了風寒，自從「談洋」一事發生之後，就一直對伯溫保持冷冰冰態度的太祖，此時卻遣胡惟庸挾太醫前來為他診視疾病，而這當時已經升任右丞相的胡惟庸不來還好，一來可把劉伯溫的命給索掉了。……因為胡惟庸給劉基吃的藥裡有文章，「飲其藥，有物積腹中如拳石。」意思是，喝了藥就覺得肚中有個拳頭般的塊狀體開始折磨著劉基，估計是遭了胡惟庸的毒手。這時伯溫又再度奏明朱元璋，但是朱元璋依舊不過問。
二月他抱病覲見太祖，這位65歲的老人已經病勢加劇了。三月，太祖得知他已不能起床，終於得旨賜歸，讓他乘坐傳送公文的公務船返回青田家鄉。﹙這陣仗是很寒酸的吧！﹚最可惡的是，朱元璋修書一封告訴這位他生命中最大的貴人，一位對他有說不盡的牽成跟提攜之恩的，甚至有實際上救命之恩的恩人說︰「君子絕交，惡言不出；忠臣去國，不潔其名。」就這樣用這種既絕情又半含威脅的信送他回去，意思是什麼呢？意思是說，真正的君子絕交的時候，是不會說對方壞話的，而一個忠心耿耿愛國的臣子，若是離開了自己的國家，也絕對不會去汙辱、批評、毀謗自己國家的名聲！
……後世觀看歷史的眼光是雪亮的，朱元璋為什麼要在當時對伯溫最後的人生講這樣的一段沒頭沒腦的話呢？而胡惟庸被利用的更是非常徹底，不但在五年後爆發了所謂「胡惟庸大獄」的事件。連他毒殺劉基的罪狀，都被朱元璋拿來翻舊帳當作是“瘋狂”大開殺戒的藉口…﹙這是後話，這裡就不表了﹚。……而劉基回到家撐了一個月就不明不白的這樣含冤死了，他死的那一天是洪武八年（1375年）夏曆四月十六日，享年六十五歲。……　


而在真實世界中的伯溫，是一位以修身齊家治國平天下的承擔精神為己任的，一生都以社會服務為生命志趣的“賢者”。


～時空千載話傳說～



理想人格幻“神話”

劉基走了，這位上知天文、下知地理，能預言知未來的“神機妙算”的大明軍師，從此就將黃土一抔的永遠覆埋於青田縣的夏山之上了？……這對誰來說能夠接受？……大明的江山是他為之擘畫的，在戰爭的年代中，無數亂世的民怨是他代為撫卹的，各種典章制度是他殫精竭智創設的，……他不但是當初那位在改朝換代中引渡了亂世、安邦治國的棟樑，也是卑微的小老百姓們祈求仁政的靠山跟希望，他明明是一位精於「蔔筮之道」，事事項項皆料事如神的“神人”……為何就會這樣毫無反抗能力的不明不白的死了呢？這樣的死對在民眾心目中早就已經“出神入化”的劉基來說也未免死的太簡單了吧！……這樣的結果任誰也無法輕易接受啊！

或許是因為人們有著太多的遺憾和感傷，民間野史中的劉伯溫自此便有了千百種的面目與說法，各種傳說的內容莫不指涉劉伯溫就是製造神異的當事人；其中包括了跟姚廣孝鬥法建造北京的“八臂哪叱城”傳說﹙這故事的背景在朱元璋死了之後，燕王朱棣後來變成明成祖的時代﹚、還有伯溫保衛“燕王掃北”傳說、劉伯溫命名“鳳翅燴金豆”傳說、元末伯溫爲起義抗元而發明了“中秋月餅”傳說、還有伯溫與徐達邊塞築城的“山海關”傳說﹙那是明朝洪武十四年，公元1381年的事，這時劉伯溫早作古了﹚、……還有說與朱元璋遊幸江南時(什麼時候有出遊啊？)發明女子出嫁得坐花轎迎娶的“半副鑾駕”傳說，甚至是劉基去洪澤湖造堤建成“鋼堆”傳說﹙按照史實，永樂年間明朝才興工修堤，明萬曆年間洪澤湖大堤基本開成，那些工程都跟伯溫沒關係﹚、甚至於他還是無錫惠山泥人的創始祖？……還有劉伯溫建天津在“算盤城挖地取金”的傳說﹙事實上伯溫死後好幾十年，明朝永樂二年﹙西元1404年﹚，天津才正式營建設衛﹚，甚至還有傳說他跟這個在明嘉靖七年﹙西元一五二八年﹚ 才出生的的戚繼光一起在金山嶺上修長城，呼風喚雨變化天象的故事……這個這個……天啊，所有圍繞著“劉伯溫”這三個字的傳說之多，內容之“精彩”，故事之“豐富”也實在是太誇張啦！

而在真實世界中的伯溫，是一位以修身齊家治國平天下的承擔精神為己任的，一生都以社會服務為生命志趣的“賢者”，他擁有濟世的善良與仁心、敏銳的智慧以及天賜的能力，但這一切成功的元素皆無法避免劉基的不得善終，用過後棄。……雖然在他死後幾年胡惟庸案發，明太祖當時追憶劉基，想到自己確實曾經對劉基說︰“先生是我創立江山的第一等功臣”，……也在劉基去世十多年後，親口對劉基兒子劉璟說：「伯溫他在這裏時，滿朝都是黨，只有他一個人不從。」也下詔過，令其子孫世代承襲誠意伯爵位，但是這樣反反覆覆的死後褒貶又能挽回什麼呢？多少英雄血淚、多少遺恨冤屈，徒留折戟沉沙，盡付滄桑……。


萬古雲霄一羽毛

當初劉基因通天文地理，兵法韜略而被朱元璋所見用，最後也因牽涉風水論命的“談洋地氣”無稽之譖，被小人莫須有的彈劾陷害致死，他這一生果真成也風水，敗也風水乎？此時神異的術數之學已經變成劉伯溫生命中的雙面刃……，難怪伯溫在臨死之際，會將他預先捆紮好的所有過去學習的天文秘書交給他的長子劉璉說：「這些東西你趕快呈報上去吧，千萬不要讓我們劉家後人學習啊！﹙亟上之，毋令後人習也。﹚」他最後所表達的“遺願”太過卑微，令後人思之不免心酸，想他當年平定天下後，爲明太祖出了「高築牆、廣積糧、緩稱王」的謀略，一手督建了融匯山勢水流、攻防韜略為一體的南京城，還把這長江邊的軍事重鎮和交通要道變成中國古代軍事防御工事的一大景觀。像他這樣的天才要爲自己修個墓、動個手腳、做個機關、留個伏筆都是易如反掌的吧！可是他真正的墳地又是如何呢？

他真正的墳地沒有墳面，只有青草叢生的簡葬於青田縣的夏山之麓；病榻上他把兩個兒子呈給他預先過目的本來建有石馬、石獅、石將軍把門的伯爵墳墓圖撕個粉碎，並勸誡兒子說︰「墓字本身上草下土，只有這樣的“墓”才能承接雨露，你用條石塊石鋪了三圈怎麼生草？古人造字是大有講究的，人是不可能靠建造宏偉的墳墓就流芳百世的！否則你說張良跟諸葛武侯的墓而今又安在呢？」……

……歲月遷化，如今這「誠意伯墓」已經是當地文物保護單位下的“搖錢樹”了；墓前不但有石碑一方，刻有“明敕開國太師劉文成公墓”字樣，週遭山勢更有“九龍搶珠”的俗名，墓前有田形似墨硯或似龍珠的土丘，左方則有形似筆架的一品字山丘等等；換言之，這些風水地理的名堂在導遊的口中說的頭頭是道的，週邊附會上去的景點也不少，加上前幾年當地瑞安、泰順、青田三縣行政區域重新劃分，把伯溫原屬青田縣的故里南田鎮劃歸為文成縣。結果現在變成青田縣和文成縣的劉基故里之爭不斷延燒，二地鄉紳競相爭辯劉伯溫“戶籍”歸屬，而遇到伯溫的每年誕辰紀念日，這兩地也一定都要為這位具有“觀光大使”一般吸金身分的古人舉辦特別又隆重的“生日慶典”，以廣招徠客。
啊…，劉基累世的盛名已然成為現世裡一張萬用的，被鄉縣地方用來發展經濟的“文化名片”了，而他的“誠意伯”人格典範終只是一種“典範”而已，面對零零總總這樣雙胞故里之爭……穿越時空數百年，我們撫今追昔，豈能不勝唏噓！


劉伯溫身為中國三大民間預言之一的《燒餅歌》的作者，他真正的能耐在於將天宇對人間千百年間的定數都一一掐指算了出來，並且給後代留下了幾篇準確得令人難以置信、但又不算直言洩露天機的驚世之作。



宿命天機存預言

人生如夢，夢裡身是客的凡人莫不依循著命運，無能抵抗的走著他自身生生世世的恩怨路，而在這之上能跳脫肉眼凡胎，在千百年前就綜觀出未來宿命與將來天機的預言者，還是得經過歷史江河嚴苛的選篩，才能讓後世明白跟體會到這當初留下的預言究竟價值何在？而劉伯溫就是這歷史長河中一個永恆的神奇名稱，一個與世推移之後更顯光亮與價值的人物！這是因為太多的歷史事件已經證明，他爲後世留下了既珍貴又正確的許多預言。
《明史》中的伯溫一點也不神奇，稗官野史中的伯溫又太過誇異，而身為中國三大民間預言之一的《燒餅歌》的作者，他真正的能耐在於將天宇對人間千百年間的定數都一一掐指算了出來，並且給後代留下了幾篇準確得令人難以置信、但又不算直言洩露天機的驚世之作。
先簡單說《燒餅歌》，此歌現在仍然刻在青田縣的劉家祠堂牆上，也是劉基他流傳中外最廣的一篇預言，如此命名是因為在劉基應答朱元璋詢問大明江山定數之時，正值太祖吃燒餅，所以稱之為《燒餅歌》。它的內容包括了整個明朝的氣數、大明中後期的衰亂變遷、清軍入關、漢人剃髮、康熙乾隆治世到滿清末朝細節，及至中國近代政局事事項項都有著墨﹙上述部分也已全部應驗﹚，最後甚至還提及人間如何會有「萬祖下界，千佛臨凡」的盛況，有興趣的讀者不妨一閱。
伯溫第二有名的預言應該是《金陵塔碑文》了，這個金陵塔建在南京城郊，是伯溫當年親身督建南京城的時候，在建塔之時即事先預埋的石碑。一直到民國期間被拆除時，這一石碑也在地底默默橫躺了六百年後出土……文中第一句就告訴後人，這南京的金陵塔是劉基建的，介石拆的﹙介石是指蔣介石，每個字都寫的非常明白﹚，文中預言了從中華民國開始一直到更遠的未來中土此處的的許多大事，甚至還預見了近代的中國2003年﹙羊年﹚的那一場薩斯病﹙SARS﹚，伯溫爲何要心繫六百年後的春秋？他用這種不到時機是不會真相大白的刻意手段，半世紀前就先預留好石碑的方式來示警人們什麼呢？莫不是天宇對人類有大安排？！
再來更應該是天意了，在20多年前的一場地震中，陝西太白山被震出的一塊劉伯溫碑記，一樣是時間到了，地底的碑文該面世了﹙…難道這地震也在劉伯溫的計算之中嗎？真是令人匪夷所思…﹚，這一塊碑文的預言內容比諸《金陵塔碑文》更新，預言的時間還要更超前，裡面所說的預言內容至今尚未發生，但是通篇《陝西太白山劉伯溫碑記》都在講幾乎要滅絕人類的“十愁”和“瘟疫何時現”，令人憂心的是最後一愁︰“難過豬鼠年”，如此說來那伯溫描寫恐怖的大難豈不是已經近在人類眼前？
這歷經歷史大浪六百年，方才愈見神奇的劉伯溫難道只是送幾個碑文前來爲人類示警的嗎？他對現代人類的生路沒有指引嗎？……反觀目前科學天文的觀測，證明這十幾年來的宇宙天象變化勝過千年、百年的變異，所有人間繁華脆弱的就如一夢消殞，……天機雖然不可直洩，但是劉伯溫在他旋轉形式的回文嵌頭詩《百字碑》裡面，其實已經把要修煉真理大道﹙他有講了其中辨認的一些特徵﹚的謎底揭示給了人類。在此借用伯溫在《燒餅歌》最末兩句話爲此文段作結︰千言萬語知虛實，留與蒼生作證盟！