AI算命大師
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本論文認為「風水」包含三個最重要因素：
宏觀的自然環境地理學，此指外在之宇宙氣場和地球磁場，即大環境對人體之影響以及追求人與自然的和諧，此也包括不破壞山林水塘等的環保概念；
常觀的社會環境心理學，此指天地人所交織之人氣動線，即小環境中人與建物的互動關係，也是追求和諧及有系統的居室概念；
微觀的內在個人心性，此指人之德性，要了解無德之人居風水寶地若能得佑而發，是有地理而無天理；有德之人居陋巷亦能造福鄰里，是無地理而有天理。
俗說「地靈人傑」，地靈即指外在大環境，在宇宙氣場和地球磁場此二種大環境均佳之地誕生的人，先天上就占極多優勢，所以才能產生傑出人才。反之在惡地，宇宙氣場與地球磁場均差，想產生大人物，應不可能。
所以「風水學」包含科學、人文、社會及道德思想，在自然科學無法解決人類許多問題之時便被派上用場了，因為它是一門真正天人合一之學問。王士鈜與王士峰二位博士在《陽宅學探討與應用》書中言：
堪輿學說至目前為止，只是一種尚未能用科學方法加以證實的假設而已。但其理論依據乃根源於類似科學中的磁場理論，目前已有許多證據顯示其根據是有道理的。
可惜歷來研究者大多非理工科學背景出身者，導致認識不清，產生各派別各說各話，以致極多謬誤。目前社會上風水相關民間社團也極多，常令欲學習風水者無法明辨，本論文認為實在有必要由政府進行一次「風水論證大整理」之工作，召集台灣現有各派，以科學之精神做去蕪存真、刪煩趨簡的整理工作，徹底做一次風水術大改革，才能真正破除迷信，還原風水本來面貌。
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世人只想择吉地而居，求得好风水，以达到自己与子孙显贵昌盛，却不去想要居吉地，宜先积善培养心地，才能如愿以偿。我想可能是误信那些不精研堪舆的人所说，结果是希图富贵穷年累月，费尽时间，费尽钱财，费尽心神，终至无济于事而悔恨交加。
俗话说天有天理，地有地理，人有心理，谓之三才道理。人如果要选择吉地而居，天要选择善人相赐，所以，有善德者，才能得到福地而居。无善德的人，虽占有龙脉福地，但其福地终能断龙脉而变成阴地，因无善德之人，自然无福可居福地。福地可分为上中下三级﹕
一级上吉福地：上配星辰，下拥山水，凛天地之灵气，自然生成之福地，非人力所能构造。能得到此地者，须要是精忠报国的忠臣良将，孝顺父母之大孝子或自己平生乐善广施积立功德的大善之人，或祖宗累代积德，方能得之以荫子孙昌盛，代代显贵簪缨不绝。
二级中吉福地：四山清秀，配合五行，有钟灵毓秀之气，有精英磅薄之脉，须要忠厚诚实，品行端正之人，方能觅得以荫家门富裕，或子孙出仕。
三级下吉福地：一山一水，地脉蜿蜒，左龙右虎分明，山气水神会合，须要功多过少，不作亏心暗行之人，方能得之以荫后裔，亦可安居乐业。
然而不吉之地，都是在世胡作非为之人所居，阴则不安，阳则不顺。须知上天永无吉地，赐与不善之人。自古以来福地福人居，无半点差错。「佛法在世间，不离世间觉」，要让世人习得无比珍贵的佛法，必需先满足日常生活所需，令大家不虞匮乏后，进而从事心灵的修习，提升生命的品质，所谓「先以欲勾之，再令入佛智」，也就是这个道理。所以，在您创造财富、累积钱财之时，请不要忘了乐善布施、行善积福的道理。
最后作为一名实践菩萨道的堪舆学者，有几句话奉送给同好者：堪舆学是造福民众的学问，关键在于操作者通过长时间实践后灵活掌握、融会贯通上，当然还要看其悟性与德行的修为如何了，切不可看了几本有关的书就去为人家做风水，就算是有经验的行家也应该看到什么就说什么，有一说一、有二说二实话实说，不可骗人骗财，没有把握的不妨与他人相互印证一下，要做到知无不言、言无不尽，切不可为了面子或所谓的“地位、尊严”而害人害己，也不要目空一切、妄自尊大，须知高人背后有高人，谦虚谨慎才是根本，更不可沦为金钱的奴仆，而让先贤之学蒙羞。有的同行见到有缘的，便亲切帮忙，见到无缘的，便憎弃之，这不是无缘大慈，同体大悲，菩萨是完全没有亲疏好恶的
虽然我个人常常也被人憎恨、被人陷害、被人利用，但我不会陷害对方，也不会憎恨对方；反而，如果对方愿意，我当舍命帮助对方，我喜欢处处利他，不管你是对我好，对我坏到极点，不要紧。天地万事万物，谁没有错，我也会犯错，真正的道是什么？大爱啊！平等无分别，心空如太虚，这才是真正的菩萨，害我的，要更加去疼惜！虽然我不是菩萨，但我的师尊是菩萨、是佛，他们的道路就是我学习的道路，我走在菩萨道上！愿与有缘者共勉！
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