AI算命大師
回應:阿玛尔自己的邪恶观是佛教小乘派典型的看法。他说:“邪恶源于无知和妄想。”他进一步说明:
家鄉曾經發生這樣一件事。
阿吉的父親已經快八十歲，在鄉下，這麼老的人都是在享清福的，但阿吉的父親卻不同，他要放牛、割草，還要洗自己的衣服，有時中午回去晚了，還得自己弄飯吃。其實放牛、割草的事可以讓阿吉的小孩代勞，衣服可交給阿吉的太太洗，但阿吉卻沒有這麼做，他心裡作如何想，沒有人知道，人們看到他父親在路上頂著豔陽放牛，除了安慰幾句以外，也愛莫能助。
有一天，阿吉的父親病了，阿吉夫妻竟然只讓他喝稀飯，也不請醫生，於是這位勞苦一生的老人就這樣死了。阿吉的兒子退伍之後不學好，到處鬼混，一次偷了阿吉的錢，被阿吉發現，阿吉把兒子罵了一頓，誰知兒子竟用三字經頂他，阿吉氣憤地說：「飼你這不孝子！」阿吉的兒子回了一句：「我是不孝子，你就是孝子？」阿吉面紅耳赤。啞口無言。因為當時有外人在場，這段對話因此被傳了開來。
這件事是「有天理才有地理」的最佳說明，也就是說，孝順父母的人，才會有孝順的兒孫。不過大家都知道，這句話並非真理，因為現實生活中有很多例外，不是一加一等於二那麼必然。但是如果我們用「學習」的角度來看，這句話是有其道理，我們常說「有樣學樣」、「言教不如身教」，自己的言行舉止不就是兒女的學習「範本」？因此自己不孝，兒女跟著不孝也就不足為奇了。
其實「有天理才有地理」這句話還可擴大成對尊長、上司的一種倫理，能夠尊敬長上，自然晚輩或部屬也會尊敬你！
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“欲火与愤恨附在身上所产生的妄想遭到毁灭时便燃烧不起来。”佛教传统中的邪恶或苦难的原因
可以追溯到无知、欲望，并将其消灭便是进入涅架。“涅架者，体是寂灭，无为安乐;我心既是真心，妄
想则断;妄想断故，则具正念;正念具故，寂照智生;寂照智生故，穷达法性;穷达法性故，则得涅架。故
知守本真心，是涅架之根本。”⑥这一切皆使阿玛尔对人生持不偏不倚的观点:“因纵欲造成的苦恼，
怨恨及无知而犯错误便不会取得天国的荣耀。”阿玛尔的这一回答反驳了哈瑞.坎的看法，称为对人
生的否定，不过确实反映了佛教的特点:“放弃生存的决心”，引起哈瑞.坎尖锐批评:“……否定人
生不等于解脱。”但解脱是阿玛尔人生的基调。他的心不仅仅从人世间收回了，如西塔所感到的那
样，可是他却受到一种压抑的强烈愿望所支配，从而“舍弃世俗的情感”，“入寺院修行”。
除了揭示早期佛教的人生态度外，迈尔斯也表现了佛教对爱的看法。阿玛尔认为爱束缚人类生
存，这是痛苦的。他说:“人类的情感是一切枷锁中最难摆脱的。”佛教中摆脱侄桔的方法就是摆脱
情感。阿玛尔如果认为爱是情感的一种主要形式，即“涅架的白色光圈到达之前那逐渐消失的是最
后瑕疵”。他着重指出:“涅架中没有爱存在的一席之地。”这明显地暗示，否定人生的看法不是佛教
的目的。目的是到达涅架。持这种观点，阿玛尔竭力清除这种爱的念头，按哈瑞坎的说法，是生存的
念头的同义词:“我们活着是为了爱”;在他看来，“爱是内心的一种欲望”。但是，作为佛教徒的阿
玛尔完全了解，欲望是忧愁与痛苦之源，且只有其完全毁灭，才能在精神上彻底解脱。这样，阿玛尔
的整个观点近乎于他所探索的本质是涅架，而不是情感。情感，他的宗教天命观认为，是以无知为基
础的。
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