本論文認為「風水」包含三個最重要因素：<br /><br />宏觀的自然環境地理學，此指外在之宇宙氣場和地球磁場，即大環境對人體之影響以及追求人與自然的和諧，此也包括不破壞山林水塘等的環保概念； <br /><br />常觀的社會環境心理學，此指天地人所交織之人氣動線，即小環境中人與建物的互動關係，也是追求和諧及有系統的居室概念； <br /><br />微觀的內在個人心性，此指人之德性，要了解無德之人居風水寶地若能得佑而發，是有地理而無天理；有德之人居陋巷亦能造福鄰里，是無地理而有天理。 <br /><br />　　俗說「地靈人傑」，地靈即指外在大環境，在宇宙氣場和地球磁場此二種大環境均佳之地誕生的人，先天上就占極多優勢，所以才能產生傑出人才。反之在惡地，宇宙氣場與地球磁場均差，想產生大人物，應不可能。<br />　　所以「風水學」包含科學、人文、社會及道德思想，在自然科學無法解決人類許多問題之時便被派上用場了，因為它是一門真正天人合一之學問。王士鈜與王士峰二位博士在《陽宅學探討與應用》書中言：<br /><br />　堪輿學說至目前為止，只是一種尚未能用科學方法加以證實的假設而已。但其理論依據乃根源於類似科學中的磁場理論，目前已有許多證據顯示其根據是有道理的。<br /><br />　　可惜歷來研究者大多非理工科學背景出身者，導致認識不清，產生各派別各說各話，以致極多謬誤。目前社會上風水相關民間社團也極多，常令欲學習風水者無法明辨，本論文認為實在有必要由政府進行一次「風水論證大整理」之工作，召集台灣現有各派，以科學之精神做去蕪存真、刪煩趨簡的整理工作，徹底做一次風水術大改革，才能真正破除迷信，還原風水本來面貌。 <br />transfer