羅經之制，本於河圖所包含八干、四維、十二支之理。

羅經之最要者，為天池中之金針，此針乃磁針，以定子午而明方位。
子午既定而後八卦九宮由此而分，陰陽干支之位，亦由此而判。

　　羅經何以有天地人三盤之分呢？因為天地人三盤之針，所指的子午各有所不同，所謂正針者，乃磁針所指之子午。
以此磁針所指子午為正式之二十四方位，稱之為地盤，其針稱之正針。

　　人盤之子午在地盤壬子、丙午之中，故此針稱之為中針。
此中針子午為式之二十四方位，稱之為人盤。

　　天盤者，其子午在地盤子癸、午丁之縫，故其針稱之為縫針。
以此縫針子午為式之二十四方位稱之為天盤。

　　實則除地盤之正針而外，其人盤之中針及天盤之縫針，並非實有其針，不過以正針為主，一在午之左半位，一在午之右半位而已。
地盤者以正針為主，正所示之方向為子午，以此為子午線者，乃今之地磁力之子午線也，
因地球南北兩極磁場，其磁性超過普通磁場之磁場之磁性感應百分之二以上，
且吾人居於北半球，是以地盤所使用之正針，係以北極磁場為主，以磁性之感應而恒指於北，因是以此磁針所示之子午，即今之地磁力子午線。

若磁針從北入南過赤道時，將立即回轉一百八十度而指南矣。
但因地球兩極之磁場，並未正在地球之兩端，其磁場之位置系偏於地軸兩端約七度有奇。但地球之真正南北，乃以地軸為主，故以此定子午者，謂之地理子午線，是以人盤中針所示之子午，實為地球之真正南北。

　　天盤者，不以地磁力子午線及地理子午線為主，而是以天球之子午線為準繩。
因天盤所示之子午線延伸之。與北極星相接即天球子午線也。
然而何以有此三盤之區分？因地理之道，只有山與水而已。
　　
山性屬陰，永恒靜止於地球之上，故以地球之真正南北為用，而以中針人盤之二十四方位，收其山巒，定其陰陽五行。且因天星射於山峰，拱照於地穴，發生五行生克之感應作用，因此古人以此中針人盤定為消砂之用，實在有其道理。

　　水性動屬陽，水之川流不息，或洪溢，或枯涸，皆因天時雨量所生之變化，海洋亦有潮汐流速，以及起伏波動之象。
因為水不獨由地升空，然後又自天而降於地，循環不已。
且其所有變化，無不受寒熱氣流等等之天候影響，故水動之初，其氣已先動矣。
所以自當天盤之二十四方位，定其陰陽生克，而收之納之，此所以古人納水用天盤之理。

　　山水各以天人兩盤而消納之，惟天人兩盤各差半位，故以磁針地盤立穴定向，以左右山水之陰陽生克，使之各歸其位，各得其宜，生生不息，而福蔭其穴。
古聖先賢之神智，誠不可思議，然而後人不解其由，乃妄自菲薄，所謂井蛙之不可語海，尺雁之所以笑鵬鵰也。

　　羅經有天地人三盤，為立向、消砂、納水之用，每盤的用法，都有一定之理與一定之法，各有其妙。
然而每盤之中，皆有六十花甲，而十二支中，每向水火木金土之五行全備，何也？

　　羅經三盤皆有六十甲子者，所以分十二宮之始、中、未也。
子宮有五子；甲子金(甲子何以為金?)、丙子水(丙子何以為水?)、戊子火(戊子何以為火?)、庚子土(庚子何以為土?)、壬子木(壬子何以為木?)。
午宮有五午：庚午土(庚午何以為土?)、壬午木(壬午何以為木?)、甲午金(甲午何以為金?)、丙午水(丙午何以為水?)、戊午火(戊午何以為火?)。
一宮之中，納音五行全備，其順序也如納音五行，一火、二土、三木、四金、五水之序，戊子、甲子中位正相對也，午宮何以起庚午？
是因甲子皆順序以隸於各支之下，歷乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳，所以至午宮而為庚午也，順序排列至癸亥而終焉。

然而納音五行為何？何以一火、二土、三木、四金、五水為序？



摘錄山水發微