相逢就是要別離,別離就是等待下一次相逢。反反覆覆.輪輪轉轉,永無止境,那淨土何在?淨土不用去西方求,淨土就在你心中, 這種自心佛的境才能超脫最有情人亦無情也的無奈。
[用的情越深遭受的痛越大,是真實的,所以有些人會在未來試圖冷漠以對,其實此是準備自我深刻反省蛻變的机會]

做好事壞事都是慾望生起,那麼做任何事都得起個念頭才能做了,〈笛卡兒說我思故我在〉,因為心不動,有心似無心,〈似死枯木〉心一動,則念業升起,那麼不就業有因可附,有輪迴可言。 那麼菩薩發願眾生不渡盡誓不成佛,菩薩心腸與凡心差異為何?眾生心一落,心一定要有所得〈無得則苦惱〉,心若為他人生起,一樣要求回饋,心同樣被私所束縛,所以為什麼講人心與天心天人合一,因為人會逐漸了解依賴小我所生成的困局,當有私變無私,心不被私所束縛,當人心超脫私的範疇,心能自在無礙,你會發現很多做慈善的人,他的心與他走出的路越走越廣,因為他發現小我的困局。還是一句話自性只有自渡,自性找回了,你不去助人,自己都擋不住自己,看到苦難會不會苦,會！會不會被苦所困;,卻不會,因心能自由故。

轉述四無量心 不是以自己為中心,而是以別人做考量。大慈〈心〉-要以平等心來看眾生,才有慈心。大悲〈心〉-要達到悲憫,你就不能去分別。大喜〈心〉-當有慈悲只是具備學佛的修養,自己還是要依賴他人,若當自己對法產生了喜樂心你才有方法。大捨〈心〉-當大慈.大悲.大喜俱足,才能『自然』了捨,究竟清靜 ;捨是捨分別.計較.執苦,最後捨慈捨悲捨喜,連自我也捨掉了,這就是究竟清靜了。

最後小弟還是傾向六祖:著相說法是為外道
但如果一個人的根器是適合外道 那就外道又何妨 只要覺得心裡安穩,心靈有依就好
也不須過份執著
沒辦法心經云:無無明亦無無明盡,無明不可盡,無明盡有何來的般若。