四、靈氣也有陰陽 　　　　　　　　　　達道居士
最近有很多道友抱怨他修道那麼久了，為何命運總是無法改善，每做一件事情冥冥之中好像有無形的力量在阻擋，一切總不能稱心如意。問我能不能跟無形界溝通，拜託祂們不要阻擋他的前途，如果他能賺到錢，願意為祂們做一些功德，這樣雙方都同盟其利，何苦要逼他走投無路，如真要這樣，他會跟祂拼命弄得兩敗俱傷。聽他講話越講越激動。聽完了他的訴求，我也不說什麼安慰話。畢竟以他的心態，不要說無形界不想幫他，連我都不想幫他。這其中有很多原因我來分析給大家了解。
修行，我們知道會走入修行之人都有某種因緣，不管是好或是壞的因素才會走入修行，既然是以入修行就要真從內在心去改變，問題是很多人只是想想而已，並沒有真正的去行，故會越修命運越糟，如何去行，就是做功德。功德怎麼做，每個人不盡相同。有些人用金錢做有意義的事情。也就是救急不救窮，或助印善書，或扶持大道建立道場。金錢不論多寡，只要是有意義的都能積善成塔。如本身無經濟能力，那就用智慧去做功德，也就是傳法，但要傳法本身也要有正確的知識觀念和言行如一，才有資格當傳法人。然有些人說的是一套，做的又是一套，表面上他修行的知識很豐富，內在的修養卻比沒有修道時差，因為他的行為表現出來的是摃高我慢，看人不起，好像求教他或他教的人，都不如他。比當初他要修道時表現出很誠懇的心，肯低聲下氣不同，也都會出於內心的做一些功德，比如助印善書、放書、喧傳之類。本來修道命運已經稍微改善，只因為他的內心又起了貪念之心，對人也起了一種驕傲摃高我慢的心態，自己不會的也不希望別人會，於是處處想盡辦法批評別人，打擊別人。無怪他會越修越差，到最後自?於地。
他以為能講一大套道理加上氣機比別人強，就是聞道、得道，不知氣機也有分陰陽，在清靜經裡有說「道者有清有濁。」清者上浮為天，濁者下降為地。由這理論來討論我們修道也是煉氣修性命，性命的解說有廣義的解釋，性屬元神，佛家講自性、如來、舍利子。命就是肉身、元氣。煉氣在佛家講禪坐。只是現在很多人不明白煉氣的要領，以為禪坐或打坐，靜靜的持咒或想空就是禪坐，就是修內心，只要能使心平靜就是達到效果。並不明白禪坐煉氣是在修出先天之氣來明心見性，當然能修出先天之氣並不一定代表能改變命運，因為先天之氣是「道」。接下來是內心的使用，內心的正念與邪念才是真正的明心見性的關點。又何謂正念何謂邪念，正念在煉氣時是妄念不生，所謂妄念不生就是不管好的或壞的念頭都沒有，一片空白。這就是真空妙有。不要以為我想佛啊！想怎樣幫助別人！想種種好處就是正念，這些都是妄念。妄念叫做邪念。邪念的意義並不是一定想壞的才叫做邪念。這樣解釋大家可以體會出修道不是那麼簡單的打坐、有靈動或氣動就以為是真正得道。
接下來靜坐能有一瞬間或很長時間妄念不生，還不要高興得太早，在靜坐完後，我們又要回歸凡塵俗事的生活，這時您的心在面對種種問題，列如家庭、事業、經濟、感情、朋友……種種問題，能心如止水，那才是真功夫。但有幾個人能修到這種境界。就像前面道友埋怨、憤怒，根本就是被考倒了。在以前命運不濟的時候，能接受、認命，而能勇敢的面對命運，改變自己種種的惡習，並盡量去做善事，故能使命運一天一天的改善，內心也不會很苦。然在漸漸好過的時後，就不願意再繼續做善事，內心開始起了安逸之心，接下來是起了貪念之心，接下來得不到所求，就開始攻奸別人，然後就是命運越來越差，脾氣越來越怪異，在別人的眼中真是不可理諭。讓人家感覺他是走火入魔。這樣使人產生對道的錯誤觀念，而心生對道的排斥，他以為是做功德反而是在造孽，越造越深，最後走投無路，要怪誰，怪上天沒長眼睛，怪無形界仙佛阻擋他的前途，怪師父偏心不重視他、不幫忙他。說以前他做多少功德，卻不知現在卻造多少罪過，真是火燒功德林。陰符經所謂「火生於木，禍發必剋。」各位想想，我會幫助他完成他貪焚的心願嗎？當然不可能。
再說真正修道修得好的人，他的內心對名利已經看淡，不會起計較心，而且做功德會越做越勤，做到別人認為他是傻瓜、是虛偽，他也不會去計較。他所做的就是存著成人之美之心。就算是他的命運有時候也有不如意事，也能順其自然不怨天尤人。這個才算是有道高人。
眼看很多人修道很久，不願意再繼續做功德，在別人面前總喜歡擺出高高在上的樣子，好像沒有人比他厲害，學問比他懂得多，好像他是救世師。不知孔子是一代聖人，他自己都認為三人行必有我師，他也覺得小孩子有時候都有他學習的心境。這種謙虛的學習心境，才是真正的修道人。
且談陰陽的氣機如何分辨？又會帶來什麼樣的結果？這裡所談氣機是指先天之氣，先天之氣是虛無的，無雜質的，在有形就是「一」，在無形就是「○」虛空。有形「一」就是太極，太極本身就有陰陽。陽上乘於天，陰下降於地，乘於天運轉而有春夏秋冬四季，降於地而有金木水火土萬物之生。比喻於人身，是性命。比喻於命運而有善惡。講性命之修，要懂乾坤交媾、水火既濟的應用。講命運要懂五行變化為五常之德的運用，五常者仁義禮智信也。不懂五常，無法去行功德，懂五常沒有親身力行，也是一樣不能改變命運。五常者對道有何作用，有何幫助？五常者仁義禮智信，都是內心的修行行為，是一種無形無相的磁場，它代表金木水火土。在金丹大道裡面有一句「五氣朝元」五氣就是五行，它是從心肝脾肺腎所提煉出來的氣，這心肝脾肺腎是有形的器官，內包含了很多元素精華，每個器官都有它的功能作用，我們只知道煉功可以促進五臟六腑的健康，卻不知如何把五氣合為一氣，我把它道出來給大家研究。
　　五行者，金、木、水、火、土之五氣。此五氣在先天，則為元性、元情、元精、元神、元氣之五元。在後天，則為遊魂、鬼魄、陰精、識神、妄意之五物。五元具有仁、義、 禮、智、信之五德；五物具有喜、怒、哀、樂、欲之五賊。五行全者，先天後天，混合攢簇，以五元而統五物也。龍為陽，主生機，屬東方木，在人為性；虎為陰，主殺機，屬西方金，在人為情。五行不和，則各一其性，五元變為五物，五德化為五賊，龍東虎西，性亂情迷，則為氣性妄情，殺氣而削生氣矣。五行若全，則同歸一性，五物變為五元，五賊化為五德。龍蟠虎踞，性定情忘，則為真情真性，殺氣亦成生氣矣。
修丹之道，不過調和剛柔，使其健順相當，性情相合而已。性情相合，陰陽會、五行全，仍是渾然天理，至善無惡，良知良能，原本之物事，而金丹複還矣。但先天原本失散以後，性東情西，剛柔不應，若無調和之物，來往通信，彼此隔絕，終不相知。調和之物，即戊己二土也。戊土主動，屬陽，己土主靜，屬陰。寂然不動者，己土也；感而遂通者，戊土也。戊己二土，在五德為真信。真信在中而性定，真信用外而情和。性定情和，性情歸根，如夫妻合歡，仁義禮智，歸於一信，性情精神，會於一氣。三家相見，五氣朝元，還元返本，金丹凝結，一名聖胎，再加向上功夫，從有為而入無為。十月溫養，固濟牢封，抽其健情之太過，添其順性之不及。用天然真火，朝屯暮蒙，煆盡後天陰氣。無質生質，從微而顯，氣足神全，霹靂一聲，金蟬脫殼，身外有身，功成名遂，朝北闕而駕翔鸞，白日飛升，為純陽不死之天仙，豈不快哉！
以上是從悟真篇摘錄來的，這裡面的戊己二土就是指真陰(己)，真陽(戊)，真陰者離中之陰（