上師釋義
（以下師父開示《金剛經講義增註》中四句偈數則，以明「如幻三摩地」之義。）

《金剛經》無相四句偈：「無我、無人、無眾生、無壽者。」、「離一切諸相，即名諸佛。」修持如幻三摩地，即可達到離相成佛的境地。

假觀兩偈：「凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來。」諸相非相，即指一切相皆為假相。若能了達一切相皆幻，則可見自性。「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」這是觀法界一切形形色色，乃至我們的心念，無非如夢、幻、泡、影、露、電，雖現而不實在。如是而觀，持之以恆，即能達諸相非相，立地成佛。

生清淨心四句：「不應住色、聲、香、味、觸、法生心，不應住喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲生心，應無所住而生其心。」這是說：外既不住六塵，內亦不住七情，以及過去、現在、未來一切事事物物。觀六塵、七情，乃至過、現、未三心所顯一切，皆因緣如幻而顯。譬如日出為晨，日落為夜，倘若不住相，則無晨昏之別，乃至無過、現、未三心。故於一切時，皆「應無所住」，即都攝六根，不住六塵、七情、三時，而證本來。「應無所住而生其心」，即為不住六塵、七情、三時，而又淨念相繼，念念相續，思維以種種方法廣度眾生。

離識成佛八句偈：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來（此「如來」作「本性」解）。應觀法界性，即諸佛法身，法性非識境，故彼不能了。」倘若住於色、聲、香、味、觸、法，就不能見如來本性。若修如幻三摩地，不再見色住色、聞聲住聲，即可見到與自性一體的法界性，即是諸佛如來的法身。

「如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。」凡有相者，皆有來去，若不住相，則本無來去。

「離一切和合相，即成正覺。」倘若眼不與色塵和合、耳不與聲塵和合、鼻不與香塵和合、舌不與味塵和合、身不與觸塵和合、意不與法塵和合，六根不與六塵和合，束六和合為一明點，匯歸毗盧性海，即成正覺。

「若通達無我法者，如來說名真是菩薩。」無我亦有深淺不同的層次，最初是泯色身之我，然後泯思想之我，進而泯虛空之我，最後泯法性光明之我。

「心佛眾生，似異實一，因緣萬法，是幻非真。」佛與眾生表相似異，體性實一，其體性猶如虛空與虛空相融，不可分、無有異。一切情器萬法，皆由此心佛眾生不二之體性如幻顯現，雖顯而如幻非真。

《金剛經》中共有十八個四句偈，修成一偈即可成佛。這十八偈，每偈都不離「如幻」之義。實因眾生見色住色、聞聲住聲；若能如幻，即可見到自己的佛性。