想想再多說一點好了,
其實是覺得玩到蠻無趣的, 要贏過古人好難阿.
刺激量得取 log 才能得到一點點感覺,
或許這就是為什麼悟者自悟, 迷者多半還是迷,
刺激量得大到有級數差距才能讓人有一點點感覺,
不過或許悟即是迷, 迷中方能頓悟吧.
同樣是循著時間軸的演化來推導, 如下圖:
卦 占星 曆法 八字 斗數 鐵板數
-------------------------------------------------------------------------------
秦 連山
歸藏
漢 周易 史記 漢初曆法
漢易 天官書 太初曆
三統曆
後漢四分曆
乾象曆
魏晉
南北朝 景初曆
泰始曆
元嘉曆
大明曆
隋唐 義理易 開元占經 皇極曆
五代 果老星宗 大衍曆 李虛中
宣明曆
崇玄曆
大執曆
宋遼 宋易 統天曆 徐子平 陳希夷
金元 授時曆 邵康節
明清 考據 西法占星 大統曆
曉庵曆
時憲曆
-------------------------------------------------------------------------------
所以不管鐵板數的作者是不是邵康節, 在那個時代之前,
其實已經有許多學問累積在那邊了, 這都是理解鐵板數的先決條件.
雖然許多作者在當代那個時代是開啟新觀念新世紀的高人,
但是不管再聰明的人, 大概都很難跳脫那個時代環境的侷限.
所以雖然是牛頓, 也還是沒辦法想到愛因斯坦在數百年後所想到的.
而牛頓發展了微積分, 可是腦海中沒有機率統計學的觀念.
來布尼茲雖然也跟牛頓一起發展微積分, 但是來布尼茲的計算尺,
後來演化成 Pascal 的計算器, 再來被真空管發展成計算機,
半導體的發現, 讓往日的超級電腦可以縮小到放在口袋裡,
這也是來布尼茲在當年所無法想像的.
大抵學問的演化都可以循著考校的軌跡, 溯及既往, 看出源流變化的趨勢,
而更重要的大概是站在這個時代環境所能掌握最新最好最強的工具與理論,
更進一步往前瞻的領域, 勇敢大膽創新前進才是吧.
所以鐵板數不會是終極的祿命法,
也一定還會有整合更多的理論模型在未來被提出來,
而可預測的是應該會像從微積分到統計學那樣,
從固定有明確結構化的論命模型, 到越來越具有可調彈性,
可以隨時空環境改變的機率統計模型說.
鐵板數已經這樣子用了 4 百多年了,
我們不是該想想下一步該怎麼走嗎 ?
就像除了通書上面一些四餘的推導之外,
我們現在也不再使用時憲曆了, 不是嗎 ?
其實是覺得玩到蠻無趣的, 要贏過古人好難阿.
刺激量得取 log 才能得到一點點感覺,
或許這就是為什麼悟者自悟, 迷者多半還是迷,
刺激量得大到有級數差距才能讓人有一點點感覺,
不過或許悟即是迷, 迷中方能頓悟吧.
同樣是循著時間軸的演化來推導, 如下圖:
卦 占星 曆法 八字 斗數 鐵板數
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秦 連山
歸藏
漢 周易 史記 漢初曆法
漢易 天官書 太初曆
三統曆
後漢四分曆
乾象曆
魏晉
南北朝 景初曆
泰始曆
元嘉曆
大明曆
隋唐 義理易 開元占經 皇極曆
五代 果老星宗 大衍曆 李虛中
宣明曆
崇玄曆
大執曆
宋遼 宋易 統天曆 徐子平 陳希夷
金元 授時曆 邵康節
明清 考據 西法占星 大統曆
曉庵曆
時憲曆
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所以不管鐵板數的作者是不是邵康節, 在那個時代之前,
其實已經有許多學問累積在那邊了, 這都是理解鐵板數的先決條件.
雖然許多作者在當代那個時代是開啟新觀念新世紀的高人,
但是不管再聰明的人, 大概都很難跳脫那個時代環境的侷限.
所以雖然是牛頓, 也還是沒辦法想到愛因斯坦在數百年後所想到的.
而牛頓發展了微積分, 可是腦海中沒有機率統計學的觀念.
來布尼茲雖然也跟牛頓一起發展微積分, 但是來布尼茲的計算尺,
後來演化成 Pascal 的計算器, 再來被真空管發展成計算機,
半導體的發現, 讓往日的超級電腦可以縮小到放在口袋裡,
這也是來布尼茲在當年所無法想像的.
大抵學問的演化都可以循著考校的軌跡, 溯及既往, 看出源流變化的趨勢,
而更重要的大概是站在這個時代環境所能掌握最新最好最強的工具與理論,
更進一步往前瞻的領域, 勇敢大膽創新前進才是吧.
所以鐵板數不會是終極的祿命法,
也一定還會有整合更多的理論模型在未來被提出來,
而可預測的是應該會像從微積分到統計學那樣,
從固定有明確結構化的論命模型, 到越來越具有可調彈性,
可以隨時空環境改變的機率統計模型說.
鐵板數已經這樣子用了 4 百多年了,
我們不是該想想下一步該怎麼走嗎 ?
就像除了通書上面一些四餘的推導之外,
我們現在也不再使用時憲曆了, 不是嗎 ?
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