hm jjin 如果看的下古書的話
其實可以去重慶南路肯德雞跟三民書局的中間
有家在地下室的志遠書局 買柯琴寫的" 傷寒來蘇集 "

這本書是 10 年前第一次在學校聽步桃先生演講時他推薦的書
大概要唸 100 遍吧 步桃先生說他大概念了 500 遍
小弟是唸爛掉 4 本來蘇集, 好的書不多, 就反覆唸, 書就被翻到散掉了.

智產局中醫古籍所收集的書真的都蠻不錯的說
像柯琴的來蘇集其實裡面也都有, 就是拆成" 傷寒論翼 "," 傷寒附翼 ",
還被合成" 傷寒法祖 ".

徐大椿的" 傷寒論類方 "其實就是延續柯琴的架構說,
徐靈胎這本書不到 60 頁的書寫了 37 多年, 5 異其稿,
最後寫下: " 乃無遺憾 "這四個字,

" 此書之成, 後之讀傷寒論者, 庶可以為津梁. "
所以小弟天天放在包包裡面, 跟桂林古本一起拜讀.

乾隆時候算是清朝最強盛的時代了吧,
學問演進其實很難跳脫同時代觀念的影響.

乾隆幾次下江南生病, 那些御醫都不敢亂動,
大概都開那種不生不死不痛不癢的方子,
不然醫好了得罪同事, 沒醫好被皇帝砍頭,
當皇帝真可憐, 只好每次都叫徐靈胎去幫他看病, 一下就好了說.


除了柯琴的書之外, 像陸九芝還推崇尤怡的" 傷寒貫珠集 ",
陸九芝大罵黃元御, 可是黃元御的" 傷寒懸解 "裡面,
其實就是用大家都很熟悉的臟腑經絡象數干支這些去解的說,
熟悉八字的人其實可以直接就上手.

之前劉12兄提過的" 經方實驗錄 "作者曹家達, 也就是曹穎甫,
前輩的" 傷寒金匱發微 ", 序文裡面說黃元御對他影響很大說.


感覺汪蓮石是個很有意思的人,
好像當時到了上海, 聊起傷寒論, 就會想到這個高手,
有點像現在一講到步桃先生, 就會想起是台灣的經方大師一樣.

汪蓮石在" 傷寒匯注精華 "裡面, 主要用的是舒馳遠跟陳修園的版本.
陳修園講張志聰的六氣六經本標中氣, 舒馳遠延續喻昌推出六經定法,
兩個合起來剛好是六氣氣化經絡臟腑, 這是內經裡面對人體所提完整的架構.

其實金匱第一章標題, " 臟腑經絡先後 ",
其實就是像" 陰陽表裡寒熱虛實 "的綱要說.

喻昌所改編的傷寒論條文架構, 除了醫宗金鑑舒馳遠採用之外,
還有沈目南" 傷寒六經辨證法 "也採用, 這本書跟小弟最相契,
可是好像沒有看到幾個高手推薦, 裡面為門人講解" 氣機流行 "真是精采,
小弟之前寫" 當仲景遇上孔明 "後面就有附上那篇文章說.

近代的鄭欽安" 傷寒恆論 ",
也是架在舒馳遠的架構上面說.

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診斷講望聞問切, 處方用藥講理法方藥,
這可以視為是縱向垂直軸的深度,
比較像是拆成生理學診斷學藥物學方劑學 ....
這樣一個個單獨的組成元素.

而沿著時間軸就是廣度了,
因為人體所顯現的象會隨著時間不停的改變,
就算是不生病也會變老, 生病時的證象變化更是多端,
這只有在前輩高手的醫案裡面, 才能夠看到這些寶貴的紀錄說.

而傷寒論是第一本兼具深度與廣度的醫案,
在傷寒論之前並沒有像這樣處方這麼完整的系統,
所以醫宗金鑑就放在一開始的地方, 就算一直到今天,
感覺還是沒有幾本比傷寒論精采深刻的中醫著作說.

其實像八字斗數有的沒的也都是這樣子玩的,
外表看起來八字斗數...有的沒的長的都不太一樣,
可是深入到核心, 大家求的無非是生命的基本道理,
就跟那些什麼定律一樣吧.

中醫核心的觀念方法架構, 經過二千年的臨床實驗,
比起許多號稱不傳之秘所找出的道理應該穩定多多.
小弟拿這個架構來玩八字斗數這些的, 也覺得非常有效,
而且是個活的架構, 可以不停的吸收前輩高人的經驗持續成長.

阿, 對了, homa 大師從豐富的臨床經驗推薦小弟唸:
陶節庵寫給自己小孩看的: " 傷寒六書 ",
他說連葉天士都為之朱批再三說.