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日中見斗
有學者說《周易．豐卦》「日中見斗」是引“仲康日食”事件入於經文......
有關“仲康日食”的典故，據【維基百科】資料：
在古籍中仲康日食的記載主要有三處，分別出自
《左傳．昭公十七年》、《尚書．胤征》與《史記．夏本紀》中。
其中，《左傳》中的內容引自《夏書》，並沒有說明日食發生於仲康年間：
“故《夏書》曰：辰不集於房，瞽奏鼓，嗇夫馳，庶人走。此月朔之謂也。當夏四月謂之孟夏，平子弗從，昭子退日，夫子將有異志，不君君矣。”
《尚書．胤征》與《左傳》中相關內容基本相同，但點明發生於仲康年間，同時記季節為「季秋月朔」而非《左傳》中的「孟夏」。後世對仲康日食具體時間的推算也多以《尚書》中的「季秋」作為重要依據：
“惟仲康肇位四海……乃季秋月朔，辰弗集於房，瞽奏鼓，嗇夫馳，庶人走。羲和屍厥官，罔聞知，昏迷於天象，以干先王之誅。”
司馬遷在《史記•夏本紀》中雖未直接記錄日食，但其中「廢時亂日」一句被認為是暗指此次日食：
“帝仲康時，羲和湎淫，廢時亂日，胤往征之，作《胤征》。”
自南朝梁武帝時的虞𠠎認為這次日食發生於仲康元年之後，中國天文學家與近代西方學術界對於仲康日食的具體時間推算有超過十多種不同的結論。
唐代天文學家僧一行在編制《大衍曆》時使用古代的曆術推步進行推算，得到了「新曆仲康五年癸巳歲九月庚戌朔，日食在房二度」的結論，結果載於《新唐書•曆志》中。將其結果轉換為公元紀年為前2128年10月13日。其後，元代天文學家郭守敬在編制《授時曆》時對《大衍曆》進行核算，肯定了僧一行的結論。由於僧一行與郭守敬都是中國古代的知名天文學家，因而他們的結論得到了近代西方學者的普遍重視。.........分別得出了前2128年10月13日日食「在中國不可見」的結論，從而否定了僧一行、郭守敬的結果。1990年代，夏商周斷代工程也對兩人的結果進行了復原，推算出此時日食食分值僅為0.59，與記錄不符。
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據此，那《周易．豐卦》「日中見斗」又當作何解？
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