現在Youtube的傳播力量可以說非常大 尤其一些網紅的節目
我也看到了自說自話的總裁所播的陝西挖出周文王的秘密日記
聽這個節目也好長一些時間 只是最近就比較沒有關注了

解釋易經內容最關鍵的是每一個都要對得上 這也是我自己檢視易經文章的基本要求
基本上還是要依循周易作者安排的編輯架構來解析
當然這裡面的難度非常高 有興趣的網友可以仔細看我這幾篇對於豐卦的完整說明

我想只要有正常的判斷常識與理智 仔細看完我寫的豐卦完整說明與解析
一定能明白 周易其實就是一個歷史的記載 沒有什麼玄奇奧妙
只是利用卦象 很巧妙的把周朝開國這段歷史分門別類的整理記載下來

我上網查了一下歷史研究者李碩對於需卦解釋為捕俘技術
他參考前人對於孚的解釋為俘虜 進而認為在需卦中有很多記載有關設伏和誘敵的技巧
初九爻曰：“需于郊，利用恒。無咎。”大意是，在郊野設伏，必須有耐心，結果沒有災禍。
九二爻曰：“需于沙，小有言，終吉。”大意是，在沙地設伏，但周人為此發生了小的爭論（可能是對設伏地點有不同意見），最終的結果吉利，有俘獲。
九三爻曰：“需於泥，致寇至。”大意是，在泥濘中設伏，終於等到敵寇進入伏擊圈。
六四爻曰：“需於血，出自穴。”可能是說，在襲擊敵村落的戰鬥結束後，地上還有流血的伏屍，但有些周軍不急於撤走，並在村內再次設伏，等藏匿者（逃入地窖中）出現時將其捉獲。
九五爻曰：“需于酒食，貞吉。”可能是說，假意舉行招待宴會以誘俘對方，占卜的結果吉利。
這種天馬行空的發揮 沒法通行整個周易內容 連本身的六個爻辭都無法合理解釋
郊野根本不會有人 設伏有什麼用 沙地根本很難行走 設伏也是多餘
泥地就比沙地更麻煩 要怎麼在泥地挖洞設伏
戰鬥結束殘存的敵人一定都跑光 有誰會再回到原地
這些看著字面想像出來的解釋 根本無法經得起基本常識的檢視

需卦記載的是周族尋找資源發展的六個階段 也完全吻合周族人不斷遷徙的過程
前一卦是蒙 也就是定居後開始逐步發展
蒙卦的上九 擊蒙 不利為寇 利禦寇 又與需卦的九三 需于泥 致寇至 相互呼應
後一卦是訟 當衣食無虞 就會有許多爭權奪利的事情出現
需卦的九二 需于沙 小有言 終吉 又連結到訟卦的初六 不永所事 小有言 終吉

這裡面還要能很清楚的說明 為何需于泥會致寇至 又為何需于沙會小有言
這都是後話了

只要明白周易作者編寫的架構與原則 解析易經的內容就不會離譜到外太空去了
因為除了一組對卦之間彼此的相互關係之外 卦序的安排又存在了彼此的連結關係

周文王遷都到豐邑後 發生了日全蝕的天文異象
豐卦完整且寫實的紀錄了日全蝕三個主要過程的景象
怎麼知道發生日全蝕呢 這個由爻辭的日中見斗 日中見沬 日中見斗就可以知道
我從Youtube找到一部一分鐘的日全蝕 當太陽完全被遮住時 周邊還是會有些像泡沫的光影
https://www.youtube.com/watch?v=WazOq97SxZI

古人往往終其一生也沒有看過日全蝕 所以無法理解豐卦爻辭對於日全蝕現象的描述
現代透過Youtube 我們可以很清楚的觀察到日全蝕的現象 很快就能明白爻辭的記載

目前史學家對於武王伐紂的確實年份往往有四五十種說法
而夏商周斷代工程所論定的年份 也受到許多的質疑
這部分周易中的記載 其實可以提供更明確的年份確認 因為日全蝕的發生是很容易計算的出來
另外武王伐紂的當天 一定是在沒有月亮的甲子日 也就是農曆三十或者是初一
這樣夜間偷襲進攻才有機會以寡敵眾 以少勝多 這就是蠱卦卦辭的先甲三日 後甲三日

日全蝕現象對於當時的人來說都是非常凶惡的徵兆 而且文王也在發生日全蝕後過世
從迷信的看法 象徵了周族未來的命運非常堪憂 可能會有滅族之災
但是周族有一套獨特的人生哲學 不同於商朝的大迷信 周人並不迷信而是用理智來決定事情
周人相信歷史會不斷重覆 只要明白歷史的規則 治理國家就不容易犯錯
這就是易經中為何那麼多的無咎
整個易經的哲學 可以說是無咎的哲學 這是後話了

文王一生崇拜商朝的高宗 也依照他的治國方法與理念帶領周族的發展
高宗治國有兩個特色 一個是用人唯才 另一個則是統一戰線

這也是周文王治理周族一個很重要的精神原則 這就是卦辭用宜日中來總結這個日全蝕天象的看法
明明對當時的人來說 都是一個可怕的異象 象徵周族國運堪憂與滅亡
但是周王室的領導人卻完全不迷信 反而認為是個好的現象
這個好現象的理由就記述在六二 六三及九四爻辭

余光中有首詩 江湖上 裡面寫到 答案啊答案，在茫茫的風裡
這首詩的發想 應該是由 Blowing in the Wind來的
易經這些艱深簡短的卦爻辭答案在哪邊呢 答案啊答案 就在易經裡面
這也是周易作者一個很巧妙的編排方式

六二，豐其蔀，日中見斗。往得疑疾，有孚發若，吉。
說明了文王在建設豐邑時 發生了日全蝕的天象 而且舊疾復發
但是文王在這時指定了武王發作為王位的繼承人 周族的發展還是能延續

九三，豐其沛，日中見沬。折其右肱，无咎。
文王因為舊疾復發 這疾病導致文王走路跌倒 使得右手骨折 但是生命還是無礙的

易經為何無法註解 我們來看看 這一個只是單純記述文王發生骨折的歷史 古人是怎麼胡亂編的
《象》曰：「豐其沛」，不可大事也；「折其右肱」，終不可用也。

來知德
人之所賴以作事者在右肱也，今三為時所廢，是有用之才，而置無用之地，如人折右肱矣，所以終不可用。

東坡易傳
君子不畏其蔽，而畏其雜，以為無時而可發也，為之用乎則不可，不為之用乎則不敢，故折其右肱，以示必不可用而後免也。

現代的解釋
折其右肱，折斷右手臂，喻指君王失去右輔的大臣。折，折斷。肱，音弓，手臂。右肱，喻指輔佐君王的重要大臣。

問題來了 為何九三爻象徵君王失去右輔的大臣 那麼爻辭結尾為何是無咎呢
既然是豐卦 代表豐盛的意義 又為何會有君王失去右輔的大臣的現象呢
這種單句爻辭望文生義的解釋 完全無法通行全部六十四卦的爻辭

九四，豐其蔀，日中見斗，遇其夷主，吉。
這個爻辭就更神奇了 出現了遇其夷主這句話
這就又更難了 不過反正難不倒那些編想大師 這個我就不再google了
大家可以自己看看 這些胡亂編出來的解釋

因為夷主不好編 而且就算勉強編出來 初九還有個遇其配主 還要能同時合理解釋這個遇字
我看到網路上解釋配主 說是遇到自己搭配的主人 也有說是招待的女主人
象傳因為無法合理解釋配主 乾脆就避而不談 直接說 雖旬无咎，過旬災也。

遇其夷主為何是吉呢 這其實是跟下一爻辭的來章，有慶譽，吉 相互連結的
在我最早的易經文章中有提到 爻辭的編排 有時間序 事件序等等
豐卦的爻辭是按著時間序來編排 關鍵是要能明白講的是文王遷都的歷史事件

關於遇其夷主及遇其配主 因為說明起來比較長 我放在下一篇來談
因為這個必須要說明人事時地物 就能夠明白爻辭中所記述的事件