不二法門

達摩祖師說：三界混起，同歸一心。前佛後佛，以心傳心，不立文字。

問：如果不立文字，為何寫這麼多的經書？

所謂不立文字，是指文字無法精確描述心性。例如用二維空間去描寫三維空間的實景，只能相似而非精確。
楞伽經：真實者離文字故。大慧！如是愚夫以指指物，愚夫觀指，不得實義。如是愚夫隨言說指，攝受計著，至竟不捨，終不能得離言說指第一實義。

第一實義與世俗諦的差異，就如同二維空間與三維空間的差異。文字只能用世俗諦描述，而世俗諦以現代的語言就是邏輯。用我們的世間邏輯去思考第一義，當然無法理解。

六祖惠能大師：｢不思善，不思惡，正與麼時，那個是明上座本來面目？｣所謂不思善不思惡，正是佛境界的邏輯(不二法門)，不是世間的邏輯。若用世間的邏輯，是墮入文字。是故，楞伽經：｢大慧！一切言說墮於文字，義則不墮。｣

不二法門出自維摩詰所說經入不二法門品第九
弗沙菩薩曰：｢善、不善為二，若不起善、不善，入無相際而通達者，是為入不二法門。｣
六祖壇經：行由品第一
惠能曰：｢法師講涅槃經，明佛性是佛法不二之法。如高貴德王菩薩白佛言：犯四重禁，做五逆罪及一闡提等，當斷善根佛性否？佛言：善根有二，一者常，二者無常。佛性非常非無常，是故不斷，名為不二。一者善，二者不善，佛性非善非不善，是名不二。蘊之與界，凡夫見二，智者了達其性無二，無二之性，即是佛性。｣

以上這段文字，完全解釋何謂｢不思善、不思惡｣。理解甚麼是佛性，必須用佛的邏輯(境界)去思考，不能用世俗的理解去想。不二法門要用楞伽經的離四句來推理，才比較能理解。｢大慧！智及爾燄非異非不異者，非常非無常，非作非所作，非有為非無為，非覺非所覺，非相非所相，非陰非異陰，非說非所說，非一非異，非俱非不俱。｣

行文至此，已到文字盡頭了，只能靠各位的努力了！