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張貼者: Herkules

《沒來沒去沒代誌》
誠然如此簡單，但是古往今來能了脫生死者又有幾人?
空說來或許簡單，以能達彼岸的結果來看，又沒那麼簡單，
簡單的是空，難的是有，空多在口不在心，口說容易，轉頭卻須碌碌於一身之有‧
老子說:「吾所以有大患者,為吾有身,及吾無身,吾有何患?」
所以道家修真者以有修無，使有憑藉，藉假還真，以不落於頑空‧
兩面性是修道的好媒介，有無相依，真假互證，一下子有無真假全推翻了，恐是落於頑空，
為證道前，有是逃脫不了的，繞過了有，證不了道，所以修道第一步，老實面對有‧
悟真篇說:
「始於有作人爭覺，及至無為衆始知。
但見無為為道妙，不知有作是根基。」
大概符合老子的意思:
「上德不德，是以有德。下德不失德，是以無德。上德無為而無以為，下德為之而有以為。

佛陀曾說只要不是邪教，基本上都可解脫，只是不究竟而已。
至於如何不究竟，莫宰羊！
個人程度連入道都還沒勒。

佛法兩大部：空、有。
空部的修法過程是：空=>有=>空
有部的修法過程是：有=>空
所以才會說般若波羅密多心經是最高階的修法。
也如您所說不能繞過有。

我也是在空說，因為我連入定前基礎的忘我，只要一心猿意馬，就難到此狀態，更何況入初禪。
沒有入定，說啥都枉然。佛法如此，念佛如此，道法也如此。禪定是共法。
再來就看中間的過程了，至於藉假修真...道家用語，不敢置評。
或許您可以再另尋高人。
只知道，佛、道法是有共通之處，在唐朝可是互相尊重，彼此往來。
怎知到現代，大乘自認為比小乘高尚，佛、到互相攻擊的局面。
真是末法時期啊！

看看就好

編輯者：歐達善 (2023-03-14 02:40:49)

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原來世尊的最基礎的初階法門卻也是最深奧的高階法門(般若波羅蜜多心經)。...
對於想要變聰明的用腦人（學生或老闆）來說，安般法會增加意根，立即聰明加分，
美咩們想要變美的話，身根變強，體型會修正得美美的，反正妙用無窮，
所以經上說打坐有成的行者會給人莊嚴而殊妙的感覺。...

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