老實說，這些都是牽強附會之詞。

確實在春秋時代，野合（現在的講法，約砲）是大家都在做的事，包括孔子在內也是野合的產物。

至於孔子有沒有野合過，不知道（但野合其實是祭祀禮後的活動，也算祭祀禮的一部分，如果孔子真的守禮的話……）

但可以肯定的是孔子反對硬上（發乎情，止乎禮，你可以邀請對方陪你野合，但要有禮貌，不能用暴力）

但生男生女會包括在易裡面，只能說想多了。
易裡面確實有記載搶婚這件事（匪寇婚媾就是搶婚）
但說有描寫交合（做愛）老實說我們不是那時代的人，真的不知道這些描寫的意義在哪？

例如古漢語其實是三到四音節，而不是現在的單音節，而且音一連下去意思就不同，這就是戰國前的文言文很難翻出真意的原因。

澤山咸確實可能是寫愛撫這件事。
（澤山咸可以解釋成少男少女二個人在草叢裡互相愛撫，因為本就是少男少女的戀愛過程，你說做愛的愛撫也行的通，就像很多越南女性第一次就是在草叢裡被摸一摸就沒了，而咸地，就是蘆葦叢）

但一定包生男就想太多了，如果真的包生男，以周朝重男輕女的性質，哪來那麼多女性？（四代虞夏商周中周代的女性地位最低）

PS：現今考證的結果，顓頊到堯舜被稱為虞朝。

但易經中沒有包生男這件事是絕對可以肯定的。