老實說，這些都是牽強附會之詞。
確實在春秋時代，野合（現在的講法，約砲）是大家都在做的事，包括孔子在內也是野合的產物。
至於孔子有沒有野合過，不知道（但野合其實是祭祀禮後的活動，也算祭祀禮的一部分，如果孔子真的守禮的話……）
但可以肯定的是孔子反對硬上（發乎情，止乎禮，你可以邀請對方陪你野合，但要有禮貌，不能用暴力）
光是史記提到的野合之說,就有幾個不同說法了!在此列舉數篇!
孔子是因為父母「野合」而生？2500 年前的古人比你想的還會玩！ 司馬遷為何在《史記》記載孔子「野合而生」呢？ 孔子是私生子嗎?《史記》中的野合是什麼意思 古代盛行「野合」,是因爲開放還是另有原因? 孔子的生父到底是誰,爲何司馬遷說孔子的父母是「野合」? 司馬遷《史記》中的「野合而生孔子」是什麼意思? 上面這幾篇寫的都不太一樣,尤其是有關細節部分的描述!
野合 中提到幾個例子,光是野合之用就有數種了:
1.男女苟合，俗稱為「野合」。
2.不合禮法的婚姻。《史記．卷四七．孔子世家》：「紇與顏氏女野合而生孔子。」
3.在曠野中交戰。《後漢書．卷八九．南匈奴傳》：「良騎野合，交鋒接矢。」
4.奏樂於郊野。《左傳．定公十年》：「且犧象不出門，嘉樂不野合。」
野合 (婚姻)
但生男生女會包括在易裡面，只能說想多了。
易裡面確實有記載搶婚這件事（匪寇婚媾就是搶婚）
但說有描寫交合（做愛）老實說我們不是那時代的人，真的不知道這些描寫的意義在哪？
例如古漢語其實是三到四音節，而不是現在的單音節，而且音一連下去意思就不同，這就是戰國前的文言文很難翻出真意的原因。
澤山咸確實可能是寫愛撫這件事。
（澤山咸可以解釋成少男少女二個人在草叢裡互相愛撫，因為本就是少男少女的戀愛過程，你說做愛的愛撫也行的通，就像很多越南女性第一次就是在草叢裡被摸一摸就沒了，而咸地，就是蘆葦叢）
但一定包生男就想太多了，如果真的包生男，以周朝重男輕女的性質，哪來那麼多女性？（四代虞夏商周中周代的女性地位最低）
PS：現今考證的結果，顓頊到堯舜被稱為虞朝。
但易經中沒有包生男這件事是絕對可以肯定的。
其實,可以讓V大去證明易經有包生男這件事!
V大對咸卦的說法,我也把爻辭一併附上,用對照法來看就更清楚了!
咸其拇 人體的腳拇指 (初六爻辭: 咸其拇。)
咸其腓 人體的小腿 (六二爻辭: 咸其腓，凶，居吉。)
咸其股 人體的臀部 (六三爻辭: 咸其股，執其隨，往吝。)
執其隨 人體的手肘 (六三爻辭: 咸其股，執其隨，往吝。)
咸其脢 人體的背部 (九五爻辭: 咸其脢，無悔。)
咸其輔頰舌 人體的肩部 臉頰 與舌頭 (上六爻辭:爻辭: 咸其輔頰舌。)
V大的說法獨漏"九四爻辭: 貞吉，悔亡，憧憧往來，朋從爾思。"!
他會獨漏的原因是因為照他的邏輯是很難交待出為九四爻辭為何會這麼寫!
如果照他說法是交合上的愛撫部位,那麼為何六二是指人體的小腿,卻寫著"凶，居吉"呢?以六三爻位來對應人體部位的話,是對應人體的臀部,又怎會去對應人體的手肘呢?重點是六三爻辭還寫著"往吝"二字,這跟交合愛撫之事又將作何解?
如果照他說法,咸其脢是對應人體背部的交合過程愛撫,那麼爻辭為何還寫"無悔"二
字呢?在交合愛撫過程當中,是要無悔什麼呢?
上六更好玩,爻辭只寫出"咸其輔頰舌",照V大的說法是對應人體的肩部、臉頰與舌頭
,這跟V大喜好交合愛撫之說,又將作何解?就算由初六至上六都有做到了,就會包生男
嗎?是怎樣子可以透過咸卦來包生男呢?他全無一字交待!
再回看咸卦的卦辭是"亨，利貞，取女吉。",如照V大所說交合愛撫之說為是,那麼
為何咸卦卦辭中,元亨利貞少寫了一個元字呢?人之交合愛撫,豈可少了一個最重要
的字"元"字呢?人之交合是人類繁殖之始之初,怎會少了個元字呢?沒有這個元字,試
問V大口中老在咸卦裡面講人之交合愛撫是在交合什麼呢?是在愛撫什麼呢?況且,V大
在以咸卦與人之交合愛撫的對應關係之中的解釋,只是停留在觸覺階段而已,這樣子
就算是人之交合嗎?就可以這麼簡單地包生男嗎? 呵呵!
AI算命大師
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