我常覺得學習任何東西 都需要花很多時間與精神 反覆思考研究
有個市井無賴 借助Google的搜尋功能 每次在我文章後面狗吠火車的亂叫
本來我不想回應這種1450的劣行 不過三人能成虎 曾參能殺人
我這篇再詳細駁斥這種無賴的無恥行徑 後續就不在浪費篇幅在這上面

上篇提到 姜太公在伐紂戰爭勝利後 第二日的慶賀典禮上被安排牽祭祀的牲畜
有人用google找了禮記的資料 然後說

古代禮儀，牽牲禮進入祭祀場地，
是由國君或家主負責，是最高權力者的象徵。
牲禮是獻給天神的聖物，祭祀中常人不能靠近。
武王讓姜子牙負責牽牲，是公開表示尊榮。怎麼有人以現代眼光，認為牽牲畜是非常低賤？
姜子牙被羞辱？

這是無知無識的推論 照這個邏輯 那姜太公牽牲就是國君或家主了 這種一看就自相矛盾的推論
靠著google大神的庇蔭下 拿出來唬弄別人 完全沒有基本的歷史知識

姜太公被周公羞辱 也不是用現代的眼光 是用司馬遷撰寫史記的眼光
連這種基本常識都沒有
周公旦不是只羞辱姜太公 他當時政治上的兩個潛在的最大對手 一個是姜太公 另一個是召公
我們來看司馬遷在這場開國賀典的描述 怎麼安排尊卑的順序
武王弟叔振鐸奉陳常車，周公旦把大鉞，畢公把小鉞，以夾武王。
散宜生、太顛、閎夭皆執劍以衛武王。既入，立于社南大卒之左右畢從。
毛叔鄭奉明水，衛康叔封布茲，召公奭贊采，師尚父牽牲。

司馬遷是照著尊卑的順序來寫的 姜太公排最後 召公排倒數第二
兩個人的角色 一個贊采 一個牽牲 用現代的話來說 就是跑個龍套
如果牽牲由國君或家主負責 那麼司馬遷應該把這個寫在最前面

我們看司馬遷怎麼描述武王後來的分功封賞
於是封功臣謀士，而師尚父為首封。封尚父於營丘，曰齊。封弟周公旦於曲阜，曰魯。封召公奭於燕。封弟叔鮮於管，弟叔度於蔡。餘各以次受封。

姜太公為首封 所以寫在第一個
這個順序明確說明了 姜太公 周公旦 召公 管叔 蔡叔 是開國五大功臣
武王突然的過世 照周族的慣例 應該是由這五大功臣聯合輔佐成王 而且應該是以姜太公為首

周公旦想要一人獨自掌權 他有四個潛在的政敵必須處理
周公排擠了姜太公 殺了管叔 流放蔡叔 但是有一個人他動不了就是召公
這也是武王安排一個阻擋周公的暗兵 最後召公保護住成王 並讓周公把政權還回

詩經中說 『豐水有芑，武王豈不仕！ 詒厥孫謀，以燕翼子，武王烝哉！
豐邑這麼肥沃的地區 武王為何不自己親自管理呢
這是武王留給兒子 也是文王孫子的一個有力的靠山燕召公
保護了武王的兒子成王免於受傷害 後世的子孫都能繼承王位 武王真是個賢明的君王阿

為何周公動不了召公 召公質疑周公奪權時 周公還要拼命解釋 並且寫下保證書
因為武王讓讓召公來管理周族發展的根據地 這使得召公擁有雄厚的政治本錢與資源可以壓制周公
召公賢明公正 雖無周王室血脈但是姓姬 深得周族人民的支持 深獲周族人民的愛載 這個基本盤周公插手不了
周公一旦對召公動手 所有原本周族的臣民都不會同意 周公就算奪權成功 也會遭到自己族人的唾棄

可能有人會覺得 那禮記不是記載：太廟之內敬矣！君親牽牲，大夫贊幣而從。
這個只要google一下也可以知道
《禮記》，儒學經典之一，乃 孔子 門生及 戰國 時儒家學者解説《禮經》與「禮學」的文集
這種解說的文集 很多都是憑空猜測想像出來的 因為以前的資料保存流傳並不容易
儒家是戰國時期的平民學者 他們沒有貴族的身分與也無法接受貴族的教育
但又渴望能夠受到貴族的待遇 因此許多看法都只是憑空猜想與幻想

禮記的成書已經在周朝開國後的五六百年 這是拿張飛打岳飛
連個基本歷史常識都沒有 只會用google抓到一句話胡亂引用 缺乏整體的歷史基礎知識

我們再來看 周公旦為何在開國賀典中安排自己把大鉞 畢公把小鉞 以夾武王
因為大鉞在當時是最尊貴的權力象徵 也就是君王的象徵
周公讓沒有特殊戰功的第十五弟畢公把小鉞 這是用血親的關係來做文章
為何說大鉞在當時是最尊貴的象徵 我們看史記中記載伐紂的這場戰爭
二月甲子昧爽，武王朝至于商郊牧野，乃誓。武王左杖黃鉞，右秉白旄以麾

本來這個大鉞就是代表武王發號施令的象徵 現在周公安排自己來把大鉞
對當時在慶典中的眾多開國功臣與大臣來說 這就是司馬昭之心 路人皆知了

周公旦除了把姜太公排到最末 還出了一個狠招 周公畢竟是搞政治的人
他安排散宜生、太顛、閎夭皆執劍以衛武王 這又再次給了姜太公極大的羞辱
這三個人都是文臣老臣 竟然用他們來代表武臣將軍執劍護衛武王
姜太公手下流血流汗 賣命拼命 真正有戰功的武將功臣 一個也不排進去
姜太公看了這個場景 自己終究是外人加上年事已高 所以也就決定了不事王侯 高尚其事 退出這個黑暗的政治圈

做學問不是走馬看花 更不是靠著google大神找到幾句話 就在哪邊胡亂攻擊編造
我讀史記的項羽本紀 讀了十幾年 看了上百遍 基礎是慢慢累積成長出來的

這種市井無賴 完全沒有綜合分析的能力 鄙俗低陋 就靠著google的功能來裝模作樣
本來沒準備寫這些 但是用這種1450的手法胡亂的攻擊詆毀 我想因果報應不爽 上天會懲罰這種人渣的

另外這個無賴還用google找了一些文章 他自己都沒有看 然後貼在我的文後 想要混淆視聽 胡亂攻擊
我簡單摘錄 大家一看就知道 這人真是個典型的無賴 如假包換

歸藏
王明钦：王家台秦墓竹简概述摘要

這篇裡面提到了 武王伐纣，枚占耆老，耆老曰：吉。
商朝的歸藏易 竟然寫出了武王伐紂 且與歷史完全不符的內容 因為武王根本不信占卜的結果
武王伐紂 這四個字 在周朝開國時期 一定不會這樣寫 因為這是大逆不道的行為
紂王跟武王有著親戚的關係 且紂王是武王的長輩
所以詩經說 涼彼武王，肆伐大商，會朝清明
武王伐纣這四個字已經是戰國時期的用語

朱兴国：王家台秦墓竹简《归藏》全解

這篇裡面提到了
少督 曰：昔者□小子卜亓邦尚毋有吝而攴□
瞿 曰：昔者殷王贞卜亓□尚毋有咎/
节 曰：昔者武王卜伐殷而攴占老耆，老耆占曰：吉。

小子在史記中有記載 這是由周武王開始的謙稱
如果是商朝寫的歸藏易 怎會稱昔者殷王 昔者武王呢
別說是知識了 連個基本的常識判斷都沒有

中國古代有三本易經，如今《歸藏》易已經被發現，揭開了千古懸案
這篇裡面提到了
西晉太康年間，人們在戰國魏安釐王墓出土了一些戰國的竹簡，人們總稱為汲冢書。其中就有《易經》二篇、《易爻陰陽卦》二篇、《卦下易經》一篇、《公孫段》二篇、《師春》一篇等易學作品，這些作品被彙編起來，取名為《歸藏》，也就是現在傳世本的《歸藏》易。

文章裡面就寫的很清楚 戰國的竹簡
怎麼會是殷商的歸藏易

連山

「清華竹簡」對「連山」易的啟示

這篇裡面提到了
在出土文物「清華竹簡」上面可見，戰國時代楚易八卦圖陰陽爻的表達形式是用「一，∧」，而不是「一，- -」。「∧」的金字塔形狀，就是「山」的象形。如果說一橫的「一」代表「天」，那麼「∧」的山形就代表「地」。這就是最古老"連山」易的陰陽爻表達形式，"一"代表陽，"∧″代表陰。
文章裡面就寫的很清楚 戰國時代楚易八卦圖陰陽爻的表達形式
怎麼會是夏朝的連山易

《連山》與神秘的水族到底什麼關係？一次說清

這篇裡面作者已經對水族的連山易做了理性的分析

但也有人認為《連山》其實是西漢之人偽造的，是真是假如今仍無有定論。

蘭台什麼地方？是秦漢皇宮內藏書的石室，由御史中丞管轄，置蘭台令史，在此修史，普通百姓根本無法接觸到，何談水族竟能留得下《連山易》呢？

有沒有可能水族的《連山易》其實是水族人根據《周易》演變而來的呢？


我們看看這個市井無賴 用這些標題攻擊別人提的觀點是錯誤的
結果這個無賴連自己google出來的東西都沒看過
只是用鍵盤滑鼠胡亂點

另外這個市井無賴 又引用別人的資料說

以下為他人研究之引文,資料來源: https://chenboda.pixnet.net/blog/post/257030108 ,作者:徐山

【因為數字八卦在商代西周已有大量發現，又根據學者對數字八卦的新認識，我們認為，作為八卦文化中的重要概念「爻」，其三個「五」相疊之形實為數字八卦中三個數字構成的單卦形式的記錄。】

無賴因為缺乏上古的知識基礎 就靠著滑鼠鍵盤用google找資料
找出來的內容 也沒辦法分辨對錯 因為目的只是用1450的方法 詆毀攻擊別人

商代西周哪來的大量數字八卦 作者全憑自己想像
十幾萬片甲骨文 哪一片有數字八卦 作者完全沒有這方面的基礎知識

在甲骨卜辭中 會有數字出現 通常不會超過十 這是卜辭的序數
在甲骨卜兆旁標明占卜次序的數目字 這是因為殷人習慣一事多卜而來的特殊刻辭

我這系列文章的稿已經寫到了八十幾篇 本來不想浪費文字來說明這些
因為野火燒不盡 春風吹又生 這些野草雜草 就隨它亂生亂長
自己吐不出一根象牙來給大家看 整天就跟著火車後面狂吠
想用1450的抹黑 栽贓 詆毀的手法 造成有興趣易經網友的錯覺
目的說穿了 也不過就是為了自己唬弄出的那套四不像的東西 還想繼續騙人騙己

我想所有對於易經有興趣 或者長期閱讀我這系列文章的網友
對於這種市井無賴 不學無術的人 只是靠著鍵盤滑鼠 利用google工具裝逼自害
大家可以跳過 不用再看內容 我後續也不另外回應這些垃圾文