我常覺得學習任何東西 都需要花很多時間與精神 反覆思考研究
有個市井無賴 借助Google的搜尋功能 每次在我文章後面狗吠火車的亂叫
本來我不想回應這種1450的劣行 不過三人能成虎 曾參能殺人
我這篇再詳細駁斥這種無賴的無恥行徑 後續就不在浪費篇幅在這上面

上篇提到 姜太公在伐紂戰爭勝利後 第二日的慶賀典禮上被安排牽祭祀的牲畜
有人用google找了禮記的資料 然後說

古代禮儀，牽牲禮進入祭祀場地，
是由國君或家主負責，是最高權力者的象徵。
牲禮是獻給天神的聖物，祭祀中常人不能靠近。
武王讓姜子牙負責牽牲，是公開表示尊榮。怎麼有人以現代眼光，認為牽牲畜是非常低賤？
姜子牙被羞辱？

這是無知無識的推論 照這個邏輯 那姜太公牽牲就是國君或家主了 這種一看就自相矛盾的推論
靠著google大神的庇蔭下 拿出來唬弄別人 完全沒有基本的歷史知識

姜太公被周公羞辱 也不是用現代的眼光 是用司馬遷撰寫史記的眼光
連這種基本常識都沒有
周公旦不是只羞辱姜太公 他當時政治上的兩個潛在的最大對手 一個是姜太公 另一個是召公
我們來看司馬遷在這場開國賀典的描述 怎麼安排尊卑的順序
武王弟叔振鐸奉陳常車，周公旦把大鉞，畢公把小鉞，以夾武王。
散宜生、太顛、閎夭皆執劍以衛武王。既入，立于社南大卒之左右畢從。
毛叔鄭奉明水，衛康叔封布茲，召公奭贊采，師尚父牽牲。

司馬遷是照著尊卑的順序來寫的 姜太公排最後 召公排倒數第二
兩個人的角色 一個贊采 一個牽牲 用現代的話來說 就是跑個龍套
如果牽牲由國君或家主負責 那麼司馬遷應該把這個寫在最前面

我們看司馬遷怎麼描述武王後來的分功封賞
於是封功臣謀士，而師尚父為首封。封尚父於營丘，曰齊。封弟周公旦於曲阜，曰魯。封召公奭於燕。封弟叔鮮於管，弟叔度於蔡。餘各以次受封。

姜太公為首封 所以寫在第一個
這個順序明確說明了 姜太公 周公旦 召公 管叔 蔡叔 是開國五大功臣
武王突然的過世 照周族的慣例 應該是由這五大功臣聯合輔佐成王 而且應該是以姜太公為首

周公旦想要一人獨自掌權 他有四個潛在的政敵必須處理
周公排擠了姜太公 殺了管叔 流放蔡叔 但是有一個人他動不了就是召公
這也是武王安排一個阻擋周公的暗兵 最後召公保護住成王 並讓周公把政權還回

詩經中說 『豐水有芑，武王豈不仕！ 詒厥孫謀，以燕翼子，武王烝哉！
豐邑這麼肥沃的地區 武王為何不自己親自管理呢
這是武王留給兒子 也是文王孫子的一個有力的靠山燕召公
保護了武王的兒子成王免於受傷害 後世的子孫都能繼承王位 武王真是個賢明的君王阿

為何周公動不了召公 召公質疑周公奪權時 周公還要拼命解釋 並且寫下保證書
因為武王讓讓召公來管理周族發展的根據地 這使得召公擁有雄厚的政治本錢與資源可以壓制周公
召公賢明公正 雖無周王室血脈但是姓姬 深得周族人民的支持 深獲周族人民的愛載 這個基本盤周公插手不了
周公一旦對召公動手 所有原本周族的臣民都不會同意 周公就算奪權成功 也會遭到自己族人的唾棄

可能有人會覺得 那禮記不是記載：太廟之內敬矣！君親牽牲，大夫贊幣而從。
這個只要google一下也可以知道
《禮記》，儒學經典之一，乃 孔子 門生及 戰國 時儒家學者解説《禮經》與「禮學」的文集
這種解說的文集 很多都是憑空猜測想像出來的 因為以前的資料保存流傳並不容易
儒家是戰國時期的平民學者 他們沒有貴族的身分與也無法接受貴族的教育
但又渴望能夠受到貴族的待遇 因此許多看法都只是憑空猜想與幻想

禮記的成書已經在周朝開國後的五六百年 這是拿張飛打岳飛
連個基本歷史常識都沒有 只會用google抓到一句話胡亂引用 缺乏整體的歷史基礎知識

我們再來看 周公旦為何在開國賀典中安排自己把大鉞 畢公把小鉞 以夾武王
因為大鉞在當時是最尊貴的權力象徵 也就是君王的象徵
周公讓沒有特殊戰功的第十五弟畢公把小鉞 這是用血親的關係來做文章
為何說大鉞在當時是最尊貴的象徵 我們看史記中記載伐紂的這場戰爭
二月甲子昧爽，武王朝至于商郊牧野，乃誓。武王左杖黃鉞，右秉白旄以麾

本來這個大鉞就是代表武王發號施令的象徵 現在周公安排自己來把大鉞
對當時在慶典中的眾多開國功臣與大臣來說 這就是司馬昭之心 路人皆知了

周公旦除了把姜太公排到最末 還出了一個狠招 周公畢竟是搞政治的人
他安排散宜生、太顛、閎夭皆執劍以衛武王 這又再次給了姜太公極大的羞辱
這三個人都是文臣老臣 竟然用他們來代表武臣將軍執劍護衛武王
姜太公手下流血流汗 賣命拼命 真正有戰功的武將功臣 一個也不排進去
姜太公看了這個場景 自己終究是外人加上年事已高 所以也就決定了不事王侯 高尚其事 退出這個黑暗的政治圈

做學問不是走馬看花 更不是靠著google大神找到幾句話 就在哪邊胡亂攻擊編造
我讀史記的項羽本紀 讀了十幾年 看了上百遍 基礎是慢慢累積成長出來的

這種市井無賴 完全沒有綜合分析的能力 鄙俗低陋 就靠著google的功能來裝模作樣
本來沒準備寫這些 但是用這種1450的手法胡亂的攻擊詆毀 我想因果報應不爽 上天會懲罰這種人渣的

另外這個無賴還用google找了一些文章 他自己都沒有看 然後貼在我的文後 想要混淆視聽 胡亂攻擊
我簡單摘錄 大家一看就知道 這人真是個典型的無賴 如假包換

歸藏
王明钦：王家台秦墓竹简概述摘要

這篇裡面提到了 武王伐纣，枚占耆老，耆老曰：吉。
商朝的歸藏易 竟然寫出了武王伐紂 且與歷史完全不符的內容 因為武王根本不信占卜的結果
武王伐紂 這四個字 在周朝開國時期 一定不會這樣寫 因為這是大逆不道的行為
紂王跟武王有著親戚的關係 且紂王是武王的長輩
所以詩經說 涼彼武王，肆伐大商，會朝清明
武王伐纣這四個字已經是戰國時期的用語

朱兴国：王家台秦墓竹简《归藏》全解

這篇裡面提到了
少督 曰：昔者□小子卜亓邦尚毋有吝而攴□
瞿 曰：昔者殷王贞卜亓□尚毋有咎/
节 曰：昔者武王卜伐殷而攴占老耆，老耆占曰：吉。

小子在史記中有記載 這是由周武王開始的謙稱
如果是商朝寫的歸藏易 怎會稱昔者殷王 昔者武王呢
別說是知識了 連個基本的常識判斷都沒有

中國古代有三本易經，如今《歸藏》易已經被發現，揭開了千古懸案
這篇裡面提到了
西晉太康年間，人們在戰國魏安釐王墓出土了一些戰國的竹簡，人們總稱為汲冢書。其中就有《易經》二篇、《易爻陰陽卦》二篇、《卦下易經》一篇、《公孫段》二篇、《師春》一篇等易學作品，這些作品被彙編起來，取名為《歸藏》，也就是現在傳世本的《歸藏》易。

文章裡面就寫的很清楚 戰國的竹簡
怎麼會是殷商的歸藏易

連山

「清華竹簡」對「連山」易的啟示

這篇裡面提到了
在出土文物「清華竹簡」上面可見，戰國時代楚易八卦圖陰陽爻的表達形式是用「一，∧」，而不是「一，- -」。「∧」的金字塔形狀，就是「山」的象形。如果說一橫的「一」代表「天」，那麼「∧」的山形就代表「地」。這就是最古老"連山」易的陰陽爻表達形式，"一"代表陽，"∧″代表陰。
文章裡面就寫的很清楚 戰國時代楚易八卦圖陰陽爻的表達形式
怎麼會是夏朝的連山易

《連山》與神秘的水族到底什麼關係？一次說清

這篇裡面作者已經對水族的連山易做了理性的分析

但也有人認為《連山》其實是西漢之人偽造的，是真是假如今仍無有定論。

蘭台什麼地方？是秦漢皇宮內藏書的石室，由御史中丞管轄，置蘭台令史，在此修史，普通百姓根本無法接觸到，何談水族竟能留得下《連山易》呢？

有沒有可能水族的《連山易》其實是水族人根據《周易》演變而來的呢？


我們看看這個市井無賴 用這些標題攻擊別人提的觀點是錯誤的
結果這個無賴連自己google出來的東西都沒看過
只是用鍵盤滑鼠胡亂點

另外這個市井無賴 又引用別人的資料說

以下為他人研究之引文,資料來源: https://chenboda.pixnet.net/blog/post/257030108 ,作者:徐山

【因為數字八卦在商代西周已有大量發現，又根據學者對數字八卦的新認識，我們認為，作為八卦文化中的重要概念「爻」，其三個「五」相疊之形實為數字八卦中三個數字構成的單卦形式的記錄。】

無賴因為缺乏上古的知識基礎 就靠著滑鼠鍵盤用google找資料
找出來的內容 也沒辦法分辨對錯 因為目的只是用1450的方法 詆毀攻擊別人

商代西周哪來的大量數字八卦 作者全憑自己想像
十幾萬片甲骨文 哪一片有數字八卦 作者完全沒有這方面的基礎知識

在甲骨卜辭中 會有數字出現 通常不會超過十 這是卜辭的序數
在甲骨卜兆旁標明占卜次序的數目字 這是因為殷人習慣一事多卜而來的特殊刻辭

我這系列文章的稿已經寫到了八十幾篇 本來不想浪費文字來說明這些
因為野火燒不盡 春風吹又生 這些野草雜草 就隨它亂生亂長
自己吐不出一根象牙來給大家看 整天就跟著火車後面狂吠
想用1450的抹黑 栽贓 詆毀的手法 造成有興趣易經網友的錯覺
目的說穿了 也不過就是為了自己唬弄出的那套四不像的東西 還想繼續騙人騙己

我想所有對於易經有興趣 或者長期閱讀我這系列文章的網友
對於這種市井無賴 不學無術的人 只是靠著鍵盤滑鼠 利用google工具裝逼自害
大家可以跳過 不用再看內容 我後續也不另外回應這些垃圾文

valley為了彌補自己捏造史實違背禮記的論點
一句話推翻中國千年來五經之首「禮記」
認為禮記只是平民讀書人的幻想？

可惜史記司馬遷都承認
禮記是由孔子開始記錄
史記孔子世家：故書傳禮記自孔氏。

如果是別的篇章就罷了
孔子自己本身「入太廟每事問」
親自參加太廟祭禮問過一切程序的孔子
門生受教太廟參與者的第一手祭典資料
怎麼就被當成是憑空猜想幻想？



武王尊稱姜太公「尚父」
父輩在祭典列家主地位何錯之有

若論年代
史記成書於周開國千年
比禮記更晚將近五百年
不知司馬遷是看了錄影或照片
得知武王祭太廟的詳細順序

反而是史記成書晚於禮記
而司馬遷本身又認可禮記存在價值
史記勢必參考禮記而敘述姜子牙祭典執掌

你不用再這邊耍白痴了 丟人現眼了
一點基本古代知識都沒有 以為靠google就能裝逼自害

古代的職業都是世襲的 父親是打鐵的 兒子就是打鐵的
司馬遷的父親司馬談是漢朝專門掌管修史的官員

史官一代傳一代 這些資料就是他們吃飯的傢伙
所以雖隔千年 司馬遷的史記 記載各代商王的名稱
和我們今天考古得到的資料都是相吻合的
這都沒法憑空想像出來

你真是可憐蟲
你都知道 孔子自己說入太廟 每事問
這是因為孔子本身就是平民出身 沒有受過傳統的周王室貴族教育
這些太廟的事情 身為周朝王室成員 自幼就天天接觸 根本不用問
孔子自己不懂 只能靠問的 問不到的 就只能自己去猜了
孔子起碼還很誠實 讓人家知道他自己不懂 要用問的

孔子是萬世師表沒有錯
但不代表他講的一定是對的
子路都能質疑孔子 逼得孔子還要發誓自清

你不用在這邊裝逼自害 丟人現眼
不學無術 連個古代基本常識都沒有 就靠著google來拼湊
有本事你自己也來寫一系列的易經卦爻辭說明
寫不出來 就只會跟著火車後面狂吠
火車都早已開走了 你還四隻腳站著不走

這次的颱風 你怎麼不卜卜卦預測看看 看你預測的準還是氣象局準
真是丟人現眼到家了 還整天想騙人

你這麼愛叫 就讓你自己在這邊慢慢叫吧

是這樣子的嗎？？

那請問國中小的升旗典禮的程序，為何不把升旗擺在第一呢？？

依照【臺北市公私立各級學校升降旗典禮實施要點】
典禮程序：
(1)升旗典禮開始（脫帽）。
(2)全體肅立。
(3)主席就位。
(4)恭迎國旗進場。
(5)唱國歌。
(6)升旗向國旗敬禮。
(7)禮畢。
(8)向師長行早安禮（復帽）
(9)主席報告。
(10)禮成。

+++++++
奧運的開運典禮，重點是在點燃聖火，那就把點聖火排在所有程序的第一位不就好了？為何還要弄一些其他的程序呢？？

再者，神明的出巡，重點也是神明的出巡，那為何出巡之前，還有一些儀式，甚至還要一些兵將或五營將帥在前面當開路先鋒，或一些陣頭當陪襯....

++++++
我是認為凡所有的典禮都有一個主要的目的，而這主要目的通常會由重要的人來擔任主角，至於程序的前後是甚麼，由何人擔當都是其次.....


至於【怎麼安排尊卑的順序？？】
請問第一個人一定是最尊貴的人嗎？？一定是最主要的人嗎？？？

那結婚典禮的入場，為什麼先是花童，再來是伴郎伴娘，再來才是新郎新娘....
卻不是新郎新娘先入場呢？？？


典禮的儀式、程序是人類制定的，重要的人物一定會擔任、主持重要的儀式
不是看先後順序就知道這個人的尊卑....

太庙之内敬矣！君亲牵牲，大夫赞币而从。君亲制祭，夫人荐盎。君亲割牲，夫人荐酒。卿、大夫从君，命妇从夫人。洞洞乎其敬也，属属乎其忠也，勿勿乎其欲其飨之也。纳牲诏于庭，血毛诏于室，羹定诏于堂，三诏皆不同位，盖道求而未之得也。设祭于堂，为祊乎外，故曰：“于彼乎？于此乎？”一献质，三献文，五献察，七献神。

譯文
太庙之中的祭礼真让人肃敬动容。首先，牺牲由君王亲自牵入太庙，大夫协助拿着杀牲告神的玉帛紧跟其后。然后，君王又亲自制祭，夫人献上盎齐之酒。接着，君王又亲自馈熟，夫人再次献酒。在这个行礼过程中，卿大夫跟在君王的身后，而命令自己的夫人跟在王夫人身后。谈起他们的神情，那真的是毕恭毕敬，一点也不带含糊的，是那样专心致志的忠诚，又是那样地迫不及待地想让祖先享用供品。牵牲入庙时，首先要在庭院中祭神；进献生血生肉时，又在室中告祭于神；在堂上祭神并进献熟肉。告祭三次都不在同一个地方，这就表明求神又不知道神到底在什么地方。先设正祭于堂，又设祭于庙门之外，就好像是在询问：“神到底在何处呢？在这边吗？”一献之礼是不够讲究的，三献之礼才会显得隆重一点，五献之礼就礼数更加详备，至于七献之礼，那真是神乎其神了。


+++++
郊之祭也，丧者不敢哭，凶服者不敢入国门，敬之至也。祭之日，君牵牲，穆答君，卿大夫序从。既入庙门，丽于碑，卿大夫袒，而毛牛尚耳，鸾刀以刲，取膟膋，乃退。爓祭，祭腥而退，敬之至也。郊之祭，大报天而主日，配以月。夏后氏祭其闇，殷人祭其阳，周人祭日，以朝及闇。祭日于坛，祭月于坎，以别幽明，以制上下。祭日于东，祭月于西，以别外内，以端其位。日出于东，月生于西。阴阳长短，终始相巡，以致天下之和。

譯文
天子南郊祭天，这是最最重要的吉祭，谁家死了人也不敢哭，披麻戴孝的人也不敢进入国都城门，对天的恭敬真是到极点了。举行宗庙之祭时，君王亲自牵引牺牲，嗣子在旁协助，卿大夫按照班序紧随其后。进入庙门以后，就把牺牲拴在庭中的石碑上，卿大夫袒露左臂宰牛，先取牛耳上的毛献祭，然后用鸾刀分割牲体，取出血和肠间脂肪献祭，乃退。接着还要用半生不熟的肉献祭，还要用生肉献祭，祭毕退下，也真是恭敬到极点了。南郊祭天，是为了报答上天诸神，以日神为主，以月神为配享。夏人尚黑，在黄昏时祭天。殷人尚白，在中午时分祭天。周人尚文，从早上一直祭到黄昏。祭日神是在坛上，祭月神是在坎内，以此区别幽暗和光明，以此划分上下。祭日于东方，祭月于西方，以此区别内外，端正其位。因为旭日出于东方，新月生于西方。日月一阴一阳，昼夜或长或短，终始相接，循环往复，以致天下和谐。

按史記所載
魯定公十年孔子任大司寇
定公十四年由大司寇兼任宰相
雖然孔子幼年窮也是貴族之後
因此能擔任幾年魯國高官
其中一年更是最高層級

怎麼有現代人為了扭曲歷史
幻想孔子是低賤平民
不懂而且問不到太廟儀式
魯國幾年的高官沒人理他？
祭典中沒用肉眼看看國君及官員走位？
孔子親自參加太廟祭典被valley一句話打成幻想

平民並不低賤 因為我們大部分的人都是平民出身
低賤的是你這個人 低賤的是你的無恥行為
別人沒講低賤 你就是個1450 自己把低賤加進來
要來抹黑詆毀別人
你真的是夠低賤 還在這邊丟人現眼

我看你連論語都沒念過 也不懂得儒家的思想與精神
就只是用google找些資料來這裝逼自害
沒用的 別白費力氣 自取其辱了

別以為這世上沒有善惡因果報應
雖然是網路 它也是映照著你自己的心
你要不要把你的長髮剪一剪阿 丟人現眼

連干支年號都不會算
靠網路google查詢西元年代
卻自稱數十年研究國學大師
valley在命理網也橫行18年
這18年來捏造文件假冒奏章
捏造地圖扭曲誤導萬千後人
也該是有報應的時候了

valley到此為止吧
以後發文請老實的說
根據google資料發現什麼心得
您有發表粗淺意見的言論自由
希望自中秋節後別再捏造故事...

您不是說用google很方便嗎?您不也是在幹一樣的事情,借助Google的搜尋功能,
弄一些資料在寫文章嗎?為什麼您寫就可以用,別人寫的就不能用呢? 呵呵!

況且,您在寫文章的內容,其文有不少是有誤的地方,被人指正出來,那是很好的一件
事情呀!難道您自己認為自己寫的都對嗎? 如是如此這樣,您與1450又有何不同呢?
況且,您寫的不對跟1450又有何干呢?又不是1450讓您寫的不對!

您若要寫成具有學術公信力的話,就該努力讓自己寫出來的文章是盡量的正確無誤,
而不是在這裡被人指正了,惱羞成怒,只在人家指正的內容後面狗吠火車的亂叫一堆!



人家T大貼出這段原文,意指是牽牲入祭,是一種尊榮!武王願意讓姜子牙負責牽牲,
就表示武王的心中對姜子牙是十分地敬重,也讓全國老百姓知道武王最敬重的人是
姜子牙!一來,是昭告天下,武王能夠禮賢讓人,可讓人生出士為知己者死的效忠精神,
這對天下的賢士來說是很動人之舉,這對周代開國之事來說是很需要也很划算的事
情!二來讓人知道姜子牙之賢能足以讓武王欽佩在心,以建立姜子牙足夠的威信,如不
這麼做的話,試問姜子牙要如何帶動那些貴族呢?就只有V大您一個人,曲解成說是姜
太公牽牲就是國君或家主!您應該好好地去研究一下周代的禮樂制度,不要在這裡妄
談商代之事了!您連周代禮樂制度都不了解了,您還妄想去說比周代更早的商代,不是
一件很奇怪的事情嗎?






壓軸的大都會在最後面才出現,這道理您不懂嗎?
您自己不也說過了"周公排擠了姜太公 殺了管叔 流放蔡叔 但是有一個人他動不了
就是召公 這也是武王安排一個阻擋周公的暗兵 最後召公保護住成王 並讓周公把政
權還回" ,先不管您這段話說的對不對,暫依您這段話來看可顯示出召公對武王來說
是很重要的人!所以,來看姜子牙和召公的順序,就沒什麼問題了!因為這二人是排在
壓軸之位,是重要之人!這點您怎會沒看出來呢? 那裡是什麼跑龍套的呢?






您這段話剛好可以證明前述壓軸之禮位是沒有錯的!
姜太公是首封,是最重要的開國功臣,是重要的人物,且是壓軸之人,難怪祂會是首封!
周公旦為次封,是第二順位重要的開國功臣,如前述之禮,開場之人,是重要的人,難怪
祂會是次封!
召公是三封,是第三順位重要的開國功臣,如前述之禮,近壓軸之位,是重要的人,難怪
祂會是三封!

以前述之禮來看,武王在前,姜子牙與召公在後,瞻前顧後,首尾相應!




資料再怎麼保存流傳不易,都還是會有不少資料可以留下來的!
那裡是什麼全是憑空猜測想像出來的? 如果真是這樣子,那麼您為什麼寫不出一本禮
記出來呢?況且,您寫這麼多的內容,也不全有依據,都在想像猜測出來的居多!



您說"禮記的成書已經在周朝開國後的五六百年 這是拿張飛打岳飛",
那麼周代距今可不只是五六百年了,試問V大您的這些文章寫這麼多,是不是也在
拿張飛打岳飛呢? 您明明不是商代的人,也不是周代的人,您只是現代人,為什麼
您可以寫他們的事情呢? 只差周朝開國後的五六百年,您就一直拼老命地去質疑它
的內容,那麼您這位現代人寫的內容不是更該被人質疑嗎?
周朝開國後的五六百年的人寫的書,您說他們這是拿張飛打岳飛;
那麼周朝開國後的數千年後的現代人,V大您,您寫的內容不是更具有拿張飛打岳飛的
資格嗎? 呵呵!




花這麼時間,打這麼多的字,不得不佩服您時間很多,也很會想像寫出這些小說情節!
呵呵...



您不是說您都靠google大神找資料做研究嗎?您寫這段內容,讓人感到相似度不少!




商易的原本沒人看過,但是其後的年代產物總有蛛絲馬跡的痕跡存在!
後世的傳世引用未必是全假造偽造,您不用太早過於武斷!
況且,後世傳抄著寫,會用當世之語來寫,並不意外!不代表它的傳述或轉述之事必為
假或是為偽作!以您之文為例,處處皆為現代人之用語,那裡是商周時代之用語呢?
難道您以現代用語來寫商周時代之事,就以此來斷您所言皆假嗎?

所以,您拿"武王伐紂 這四個字 在周朝開國時期 一定不會這樣寫",
您是搞錯了方向!



這個如前述之由,不再贅言!



我以前就發現到您似乎有理解文句的一些障礙!
您自己貼的文句就寫的很明白了,"這些作品被彙編起來，取名為《歸藏》，也就是
現在傳世本的《歸藏》易。"! "被彙編起來",以及"取名",這二句您懂意思嗎?人家
的意思是後人收集成編的!沒人跟您說這就是商易原本!但不代表其內容全無商易的
東西在裡面!您可能認為戰國時代的產物皆為偽作,不值一看,是吧? 呵呵! 您是真不
知道還是假不知道,您愛用的詩經也不是真正的原本呀....您以詩證易,會不會有大
問題呢?





您寫這麼冗長的內容來,更顯您對易學的了解上很貧瘠!數字卦在易學研究上大有人
在,也不少年了!研究易學的人,就只有您不知道這些的存在!您是憑那一點在批判作
者完全沒有這方面的基礎知識???您是天真地以為那些學者都只是會吃白飯的嗎?

您說他是在想像,您為什麼不去仔細看人家的文章呢?到處要求網友仔細去看您的文
章,您自己卻從不去仔細看別人發表的東西!您還真的是太過自戀的一個人了,也很自大
的一個人!

作者文中有提到:
"我們目前所能看到的四個數字構成的數字卦便相應地得到解釋。比如巴黎歸默博物館所藏的殷墟第一期卜甲上，由上而下排列著四個數字「六一一六」，以單數為陽爻、雙數為陰爻轉換成符號卦為「下B上A」（小過，下艮上震）。《甲骨文合集》29074片的「六七七六」，轉換成符號卦為「下B上A」（小過，下艮上震）。《小屯南地甲骨》4352片的「八七六五」，轉換成符號卦為「下A上A」（震，下震上震）。《續殷文存》上七所錄銅器上的「八八六八」，對應的符號卦為「下D上D」（坤，下坤上坤）。" ,請問您看到這段內容,您是在認為他在想像什麼?您在誑言說
"十幾萬片甲骨文 哪一片有數字八卦"以及"商代西周哪來的大量數字八卦",作者都有舉出一些例子來源,您自己為什麼不去看!

人家作者寫出的研究論點與您在亂蓋的內容不同,您就說別人在憑自己想像,您是在
怕人家研究出來的東西對您而言是照妖鏡,您的程度和荒謬論點被現形出來了!您在
慌張嗎?





您實在是很在乎沒人相信您寫的這一系列文章,您在怕網友不再看您寫的東西吧!
您在這段話的內容把您內心深處的焦慮恐懼感和擔憂是全然地表露無遺!
您幹麼那麼在意呢?網路世界是虛擬的,又當不了真飯吃!除非您是把它當生財工具,
那就另當別論了!

看到颱風占卦

因為卦是形而上的 如中醫
氣象局講數據跟影像 如西醫
是無法比的

這次卦解
軒嵐諾颱風。
https://destiny.to/ubbthreads/ubbthreads.php/topics/2178652#Post2178652

我覺得易經是形而上的
valley把易經卦爻辭寫low了
為了牽強附會
把其中歷史人物人格醜化
非常不可取
還在跟人家講甚麼因果報應呢

CHC大大您還真是熱心及好心,您附上這些連結給V大看!
以前我請他去預測一下颱風卦,他連一個卦都不敢去預測!
我想V大是沒有勇氣去接受這些颱風卦的試驗,因為一試下去,他的程度是會現形地更
清楚的!他說別人"丟人現眼到家了 還整天想騙人",我想他是最沒有資格說這些話去
批評別人的人!

以紫色鳥大大問他幾個問題,其中一個問題在"如何認識與學習易經_由乾卦說起 (六
十七)"文中就開始向V大提問「六十四卦排列是反卦兩兩一組 為甚麼要如此排列」,
提問的時間為2022-07-12 10:51:33!但是直至今日2022-09-08 ,V大對這個問題都
回答不出來耶~~ 快兩個月了,V大一直回答不出來!他自己是提出理論架構者,人家問
他為什麼要這麼排列,他卻是自己回答不了自己所講的東西!實在是太誇張和令人訝異了!

請V大去易版實際論斷他人提問的問題,他不敢去證明自己的實際斷卦能力!
請V大針對別人對他講的內容所提出的問題和質疑去回答,他卻是在那裡打水漂擦邊
球,他無法做出具有積極性及有意義的回覆!這樣子的態度和程度實在是令人搖頭!
他怎會這麼自大到如此厚顏地自認為自己有這資格和能力去教人讀易經呢?請他自己
去證明自己的確有這個資格和能力,他自己卻一直做不出來!

是呀!